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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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十個學佛進步的標志
很多佛教徒，在漫長的時間裡學佛修心，但不知道自己學佛有沒有進步，所以很迷惑及迷茫。筆者這裡簡單的講一下,學佛進步10個標志。 1、孝順： 孝順父母，是學佛進步的標志之一，如果你學佛之後，聽父母的話，按父母的想法去做事，父母喜歡什麼，爭取滿足父母的心願，這就是孝順，你對父母越來越孝順，這表示你學佛有進步。《學佛規》雲：“一切行善，孝順為先”，一個人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁慈心，就可以利益許多的人。另外，孝順的心態能夠改變你的命運，而且生起大乘佛法所講的菩提心。 如果你學佛之後，看不起父母，每天責罵父母，恰恰做一些父母不高興的事，連父母孝順的想法也沒有，不報答父母之恩，總之，讓父母不安心，那就是你不孝，你成了忘恩負義之人，你不配學佛之人。《學佛規》雲：“缺少孝敬，學佛是迷”，一個學佛人，若是缺少孝順，就是缺少一顆善良仁慈的心，沒有這份仁慈心，學佛也是迷路與迷糊，因為學佛的最基本是慈悲，你缺少仁慈之心，你怎麼能夠發慈悲心，發菩提心。 2、尊敬： 尊敬師長，是學佛進步的標志之二，如果你學佛之後不像過去，從內心之中恭敬前輩、師長、師父與上師等人，聞聽他們的教誨，學習他們的長處，尊重他的善意，尊重他的學問，尊重他的行為，尊重他的證見。滿足他們的心願，這就是敬，對前輩與師父越來越尊敬與敬禮，這表示你學佛有進步,而且你已經做到了《上師相應經》所講的“恭敬上師，功德圓滿”的道理，你已經有了敬禮和恭敬之心，這是學佛法的基礎之二. 另外，尊敬的心態能夠改變你的心胸寬大，接受無限的力量，增添你的知識和智慧。如果你學佛之後，背叛師父，污蔑上師，看不起前輩，當面誇師父，背面說師父；前輩呼叫人時，裝著聽不見；前輩需要幫忙時，躲在遠遠；在前輩面前，表現自己很有才能，藐視長輩；做一些恰恰違反聖賢道德的事，連尊重和恭敬的想法都沒有，不感恩師父教誨之恩，那就是不敬，你成了背叛師門之人，你不配當學佛之人。 3、和睦： 和睦家人，是學佛進步的標志之三，如果你學佛之後，對老人恭敬、對孩子愛心、對親戚友愛，對伴侶包容，對朋友尊重，對外人要像對待自己的家人一樣，凡是開口說話，首先要講別人愛聽的話，也講究信用，做事實實在在，不講不合實際的花言巧語、挑撥離間和奸邪巧辯的言語，講一些合情合理與和好的話，希望大家團結一致，滿足他人的心願，這就是和睦，對家人和別人越來越和睦相處，這表示你學佛有進步了，而且你已經明白了佛經《吉祥和好經》所講“和睦相處一切法”的道理，你已經有了和好之心，這也是學佛法的基礎。 和好的心態能夠改變壽命，增加你的福報，而且生起佛法所講的諸法平等心。如果你學佛之後，看不起家裡的老人、經常責怪孩子、親友之間跳板，侮辱伴侶，得罪朋友，對外人輕視，不講信用，一開口就罵人，一說話就挑剔，做事不實在，恰恰做一些家人和他人不高興的事，連家人都看成仇人一般，無賴通俗的口氣，吵罵家人和外人，那就是不和。《學佛規》雲：“做人不和，學佛心亂”， 一個學佛人，若是缺少和好之心，你就是缺少一顆和善的心，沒有這份善心，你的心無法安靜下來，心情不舒暢，這樣學佛沒有大的用處，因為學佛最重要是一心不亂，若是你的心，不和善、不平等、不平衡、不和睦，你的心怎麼能夠安靜、安詳、放松、清靜，你怎麼能夠救度他人。 4、愛心： 博愛眾生，是學佛進步的標志之四，這裡講的愛不是男女之間的愛情，也不是父母和孩子之間的愛撫，那些都是自私的愛，這裡講的愛是博愛，無自私，無條件，無偏向的愛，慈愛一切眾生。如果你學佛之後，心胸開闊，對敵人的仇恨和親友的情愛逐漸放下，對一切眾生沒有親疏愛憎的分別，最後對所有的眾生平等地對待，對受苦者可憐、同情、關懷及脫離痛苦的願望。希望一切眾生遠離痛苦，獲得快樂，眾生得到快樂自己歡喜，為一切眾生做些有意的事，這就是博愛，對眾生越來越發慈悲心，這表示你學佛有進步，而且你已經明白了佛經《菩提經》所講“為眾生發菩提心”的道理，你已經有了慈愛之心，這也是學佛法的基本。 《學佛規》雲：“自私溺愛，學佛走偏”，一個學佛人，若是缺少博愛，就是缺少一顆無自私的慈悲心，沒有這份慈心，學佛也走偏了，你進入小乘或凡夫的道路，因為大乘佛法的最基本是博愛慈悲心，你缺少博愛慈悲之心，你怎麼能夠發菩提心，怎麼利益眾生的事。而且你太自私，心胸狹窄，不會關愛他人，你的愛不是真心. 5、做事： 行善事業，是學佛進步的標志之五，這裡講的善指的是不做壞事，做好事，善良的行為，叫做善。如果你學佛之後不像過去，心地善良，幫助別人，為人正直，自心清淨，給他溫暖，經常保持善心，學會和別人一塊分享喜悅，樂於助人，學會和各種人愉快的相處，心甘情願的為他服務，希望他人快樂與幸福，做他人樂意的事，這就是行善，對眾生越來越關心、幫助、心地越來越善良，做事越來越正，這表示你學佛有進步了,而且你已經明白了《因果經》所講“止惡行善”的道理，你已經有了止惡行善之心，這也是做人學佛的最基本。 如果你學佛之後，為人不正，作惡多端，傷害他人，欺壓弱者，吃喝玩樂，氣勢洶洶，殺生偷盜，滿口謊言，嗔恨心越來越強大，貪心越來越深，跟別人計較心越來越強大，借口修佛，欺騙善人，惡心藏身，對災難受苦者沒有同情心，跟別人打架斗毆，恰恰做些惡劣他人討厭的事，總之，心胸惡毒，做事卑鄙，自私自利，惡性膨脹，惡心傷害他人，那就是不善。 6、平靜： 心腸平靜，是學佛進步的標志之六，心腸平靜就是不發脾氣、好心腸、心情很靜。如果你學佛之後，心地舒暢，平心靜氣，和顏悅色，心平氣和，心情安靜，說話和氣，做事耐心，遇到任何事都很冷靜，不發脾氣，不斥責，不罵人、不暴力，用心處理，總的來說，不暴躁，不發火，不暴力，心情平靜，學會給別人溫心暖和，和各種人愉快的相處，這就是平靜，對眾生越關心、越關愛，越尊重，越寬容，心地越來安心清靜，這表示你學佛有進步了。 《學佛規》雲：“自心清淨，靜心成就”，一個人能夠安靜、清靜，平靜，他就有一顆靜心，有了這份靜心，就可以接近佛法所講禅定靜修，也可以利益許多的人。另外，靜心能夠改變你的心胸、做人、生活和精神，而且生起佛法所講的禅修定界和般若智慧。 如果你學佛之後，一點小小的事都計較，開始發脾氣，大聲斥責，亂語罵人、有暴力傾向。脾氣有多大，業力就有多大，所以，發脾氣，能毀滅我們的善根，如果你真的忏悔消業了，脾氣一定是少了。 7，運氣： 福報運氣，是學佛進步的標志之七，福報就是善報，就是你長壽、無病、健康、平安、富有、擁有權利、財運、名譽這些都是過去行善的回報。如果你學佛之後，你的運氣改變了，事業、家庭都順利起來，身體、名譽、財運都好起來，總的來說，一切都順利，這就是福氣，你自己有了福氣，對眾生越關心、越關愛、越照顧，這表示你學佛已經有進步了，而且明白了《經》所講“增添二資糧”的道理，自己有福氣，不傲慢，而且幫助別人增添福氣，這也是做人和學佛的基本。《學佛規》雲：“自福他福，圓滿福田”，世上多數人，只希望自己福氣增長，幾乎沒人希望他人福運起來，所以大家比較自私。如果一個人發心自福與他福的話，他就有了一顆真正的福心，有了這份福心，他的福田越來越寬，越來越圓滿，也可以利益許多的人。 如果你學佛之後，你的運氣變差了，身體有病、遇到種種災難、生活越窮，失去權利、財運越來越往下降，遇到不幸的事情越來越多，而且，遇到不幸的事時，自己控制不了自己，小小的事情引起爭議；經常受到別人的冤枉，過著窮困潦倒的生活，那就是沒有福，你學佛修行一定是錯了，你修的不是正法，因為，《學佛規》雲：“修煉正法，增添福氣；修煉邪道，窮凶極惡”說得非常清楚。 8，才智： 才智靈活，是學佛進步的標志之八,如果你學佛之後，心胸寬大；精神越來越財富；做事有分寸；學什麼都反應快；小事不計較，大事從利益他人而處理；有超越常人的功能；又聰明，又有智慧、又活潑，又有靈通。總的來說，一點兒不糊塗；善惡分清楚，對錯都有分寸，而且自己有獨特的見解，這就是才智，你自己有了才智，自己不糊塗及不迷惑，而且對別人引導和指點，這表示你學佛已經有進步了，而且明白了《光榮經》所講“智慧光照他人，普渡一切眾生”的道理，自己才華出眾，聰明能干，智力開發，但一點也不傲慢，而且幫助引導迷惑不解的人，這也是做人和學佛的基本。 《學佛規》雲：“智慧渡自，慈悲渡他”， 慈悲是利益眾生的思想。智慧能夠改變你的命運、生命、生活和精神；慈悲能改變他人的生活和精神。而且生起佛法所講的大慈大悲大德和大智。 如果你學佛之後，做事是非顛倒，做人黑白不分，學佛一塌糊塗；善惡不明，好壞不分；壞事放不下，好事拉不起；愚昧無知，做事笨手笨腳；說話神經叨叨，或者自己封鎖，對別人冷漠；經常疑神疑鬼，顧慮重重，最後對佛法產生懷疑；總聽別人的看法，自己沒有主見，對錯不解，變來變去；自己做人比凡人還差，總說別人做得不恰當，還要求別人改善；感受不到別人的痛苦，經常說諷刺話；自己的精神不正常，還總說自己有特異功能、神通和俯體之事；自己失去理智、學佛做人不正常，而且，世法和出世法也分不清楚；連世上小小的問題都不會處理，引起矛盾和爭論,就不配當學佛人. 9，包容： 包容忍讓，寬宏大度，是學佛進步的標志之九，如果你學佛之後，心胸寬大，寬廣的胸懷，理解別人，不追求過失的小事，不計較小人，心胸開闊，尊重別人，忍讓他人，而且作任何事情都有耐心，不沖動、不矛盾、不沖動、不傲慢，而且很謙虛、謙遜、忍耐、禮讓、關懷、仁愛，總的來說，心胸開闊、寬宏大量、忍辱負重、一點兒不計較他人，而且理解及尊重別人，這就是包容，對自已會善待，而且對別人關懷以及引導，這表示你學佛已經有進步了，而且明白了《光榮經》所講“忍讓他人侮辱，功德不可思議”的道理，自己大肚能容，容天容地，才會懂得理解和尊重別人，才會有愛人之心，有容人之量，成為識大體、顧大局的人，這也是做人和學佛的基本。《學佛規》雲：“寬宏他人，萬人之上”，寬恕了別人的同時，也救贖了自己。包容能夠改變你的心態，心態能夠你的命運、生活和精神，而且生起佛法所講的大德和大力。 如果你學佛之後，心胸狹窄，做事沖動，說話惡語，怒氣重重，小肚雞腸，計較小事，嫉妒他人， 經常和他人產生矛盾，沒有平靜之心，怨天尤人，氣焰囂張，惡語罵人，不理解他人的苦心，也不會原諒，小事計較，對別人冷漠，總是跟別人計較，做人復雜，嫉妒心越來越強大，大事小事都發脾氣，感受不到別人的痛苦，經常說些諷刺話，連世上小小的問題都不會處理，引起矛盾和爭論。別人無意之中說的話，在意而追究；把小事搞得復雜之人，這就不懂包容。 10，無相： 無分別，無執著，無著相，是學佛進步的標志之一，分別、執著、著相都是一種心胸狹窄的表情，更是一種迷信；無分別是一種心胸開闊，一種包容，一種平等；無執著一種心情舒暢，是一種心悅誠服；無著相是一種證悟，是一種心明眼亮的智慧。而且無分別是心平氣和與大度的表現；無執著是一種博大精深的境界；無著相是學佛的胸懷。 什麼叫做分別呢？偏私、偏愛、偏向才能生起好壞、善惡、對錯、取捨等的分別心；什麼叫做執著呢？就是把一件事情看得太認真了，經常想著不放，甚至幾十年望不了，什麼利、什麼害、什麼得、什麼失、什麼榮、什麼辱等世間的法看得太認真，執著就是迷信；叫做著相呢？思想上盯著不放，這就是著相。 如果你學佛之後，心胸寬大，寬廣的胸懷，無分別宗派、無分別民族、無分別國家，一切眾生都平等的看法，萬法本質體一的看法，知道世間上沒有一個絕對好壞、善惡、對錯，所以不追求、不計較；不該得到的，能放棄，該得到的，應用起來，改變自己的人生、生活、心態、精神和見解，做任何事情都隨和、順從、順其自然；而且作任何事情都會耐心，心甘情願地去做，不給自己壓力和矛盾，同時對別人也尊重，很謙虛、隨和、順從、隨喜，總的來說，心胸開闊、不偏見、不固執，不著相，這就是無相，你有了無相的心態，才會不偏見、不偏愛、不固執，對自已平衡地善待，而且對別人博愛，這表示你學佛已經有進步了。 《學佛規》雲：“無分無執，無緣無相，佛法真谛”， 一個人能夠明白無分別、無執著，無求緣，無著相，表示你真正理解佛法，而且證悟了人生觀和宇宙觀，你就有一顆證悟心，有了這份證悟心，你就明白佛法的真義，同時，自己開悟，而且接近佛法所講的涅槃了。 如果你學佛之後，心胸狹窄，分別心強大，偏斥宗派、煽動人心，分裂民族團結、偏愛自己的人，侮辱他人，做事執著與沖動，思想斗爭，偏愛的東西盯著不放，太固執，太頑固，該放棄的事情，放不下，該拿起來的事情，拿不起來，總覺得自己的觀點和行為是對的，別人的觀點和行為是錯誤的；認為自己是善良的，他人是個惡人；經常給別人講自己的好處，不提起自己的壞處；固執己見，總是和他人經常產生矛盾，不接受別人的意見和批評，沒有平靜之心，氣焰囂張，分別心和執著心越來越大，引起矛盾和爭論，這是不明白無相。
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