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易中天談虐待動物永失恻隱之心 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一直以來，反對虐待動物的聲音，從未止息，反而常常一浪高過一浪。人們不禁要問：這是為什麼呀？ 【“恻隱之心”使我們“不忍心”】 這就先得說清楚，我們為什麼不能接受“虐待”。為什麼呢？就因為人性中有一條道德的底線，同時也是起點，叫“恻隱之心”。 所謂“恻隱之心”，就是不忍心看著別人受苦受難受折磨的善心，所以又叫“不忍之心”。按照孟子的觀點，這是人性中與生俱來的天良，故曰“恻隱之心，人皆有之”。一個人，只要有這份心，他就有可能成為一個好人。 【己所不欲，勿施於生命】 這跟不虐待動物又有什麼關系呢？因為恻隱之心或不忍之心，其實有一個心理依據，即將心比心、由此及彼、推己及人。 一個人，為什麼不忍心看著別人受苦受難受折磨？說到底，就因為自己不想受這活罪。比方說，自己不願被燒死，才不忍心燒死別人，這就叫“己所不欲，勿施於人”。 問題是，“己所不欲”易，“勿施於人”難。這就需要培養。而且，為了保證培養成功，還得把這善心和天良，從“勿施於人”擴展到“勿施於物”。當年，孟子講“恻隱之心”，舉出的例證，就是齊宣王對一頭將死的牛，表示“不忍其觳觫(嚇得發抖)，若無罪而就死地”。牛如此，狗和熊，也一樣。 事實上，一個人，如果不把虐待當回事，下一步，就有可能以此為樂。這時，他就會完全喪失了人性。所以，必須反對虐待，反對虐殺。比方說，在不得不保留死刑時，堅決廢止凌遲、腰斬、砍頭等方式；在無法避免戰爭和執刑時，決不虐待俘虜和犯罪嫌疑人。當然，也不虐待動物，哪怕它“丑惡”如老鼠。 【虐待動物折射“人權”，本質是社會問題】 一個人，今天能虐待老鼠，明天就能虐待狗，後天就可能虐待人。因此，為了保證人不受虐待，必須反對虐待動物。這不是什麼“動物福利”或者“狗權”(動物權)，反倒是“人權”，是人與人的關系，是社會問題。 事實上，不忍心其無罪而死，不忍心其折磨至死，正是現代社會法治與人權的心理基礎和人性基礎。比方說，國際社會一致公認不能虐待俘虜，不能虐待犯人，不能虐待動物。記得中央電視台的一期節目：醫學院的學生們帶著擔架，拎著兔子牽著狗，走向實驗室。解說詞說：擔架是為狗准備的，兔子沒有，這意味著兔子將不再生還。節目的結尾，是師生們為實驗動物建立了紀念碑。每年清明，他們會去獻上鮮花。這不是虛偽，而是人類在不得已的情況下，對生命盡可能的尊重。要知道，只有尊重一切生命，才能最後真正尊重人自己。 【善待動物，人際關系才能和諧】 因此，恻隱之心，要從善待動物做起。而且，只有當所有人都不再忍心虐待動物時，人與人之間的和諧關系才能真正建立起來。 否則，下一個被按倒在床，挖肝取腎抽膽汁的，沒准就是我們自己。
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