首頁 ：法師開示

印光大師嘉言集（21則） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	1、念佛時必須字字句句從心而發，從口而出，從耳而入。一句如是，百千萬句亦如是。能如是，則妄念無由而起，心佛自可相契矣。都攝六根，淨念相繼。依此而行，決無歧誤。（增廣卷一復永嘉周群铮居士書） 2、念佛不能純一，必須制心不令外馳。久久自會純一。（增廣卷二復馬契西居士書四） 3、學道之人，凡遇種種不如意事，只可向道上會。逆來順受，則縱遇危險等事，已過便如昨夢，何得常存在心。汝既欲修行，當知一切境緣，悉由宿業所感。又須知至誠念佛，則可轉業。吾人不做傷天損德事，怕甚麼東西。今為汝計，宜放開懷抱，一切不可以計慮，不可以擔憂。只怕躬行有玷，不怕禍患鬼神。（三編卷三復同影居士書） 4、學道之人，道念重一分，則凡情輕一分，此必然之勢也。然未斷惑之人，常須努力。若一放縱，舊病定至復發。（增廣卷一復永嘉某居士書六） 5、古德雲：不怕念起，只怕覺遲。貪瞋癡一起，立即覺了，則立即消滅矣。若以貪瞋癡為自家正主，則如認賊為子，其家財寶必致消散矣。（增廣卷一復陳慧超居士書） 6、被境所轉，系操持力淺。則喜怒動於中，好惡形於面矣。操持者，即涵養之謂也。若正念重，則余一切皆輕矣。是以真修行人，於塵勞中煉磨。煩惱習氣，必使漸漸消滅，方為實在工夫。斷不可起煩躁心，怨天尤人。（增廣卷一復陳慧超居士書、復鄧伯誠居士書一） 7、乩壇所說，多屬靈鬼依托當人之智識而作。（增廣卷一與陳錫周居士書）其所開示改過遷善、小輪回、小因果等，皆與世道人心有大裨益。至於說天、說佛法，直是胡說。吾等為佛弟子，不可排斥此法，以其有阻人遷善之過。亦不可附贊此法，以其所說佛法，皆屬臆撰，恐致壞亂佛法，疑誤眾生之愆。（增廣卷一復永嘉某居士書四）若有暗地裡口傳心受之妙訣，即是邪魔外道，非佛法。（增廣卷一復永嘉某居士書五） 8、人生世間，幻住數十年。從有知識以來，日夜營謀，忙忙碌碌。無非為養身家，做體面，遺子孫而已。推其病根，只因執著有我，不肯放下。其念慮固結。雖佛與之說法，亦莫之能解。而於自己主人公本來面目，則反置之不問。任其隨業流轉，永劫沉淪，可不哀哉！（增廣卷三眠雲公堂序（代法雨書記僧作）凡不宜貪戀之境現前，則知此吾之镬湯爐炭也。則斷不至如飛蛾赴火，自取燒身矣。凡分所應為之事，則知此吾之出苦慈航也。則斷不至當仁固讓，見義不為矣。（增廣卷二復寧波某居士書） 9、世間富貴，奚啻陽焰空華，直同囹圄毒海耳。（增廣卷四示某比丘尼） 10、瞋者，見境而心起忿憎之謂。富貴之人，每多瞋恚。以諸凡如意，需使有人。稍一違忤，即生瞋怒。輕則惡言橫加，重則鞭杖直撲。唯取自己快意，不顧他人傷心。又瞋心一起，於人無益，於己有損。輕亦心意煩燥，重則肝目受傷。須令心中常有一團太和元氣，則疾病消滅，福壽增崇矣。（增廣卷四示淨土法門及對治瞋恚等義） 11、吾人一念心性，與佛無二。只因迷背本心，堅執我見。則一切諸緣，皆為對待。如射侯既立，則眾矢鹹集矣。倘能知我心原是佛心，佛心空無所有。猶如虛空，森羅萬象，無不包括。亦如大海，百川眾流，無不納受。如天普蓋，似地均擎，不以蓋擎自為其德。我若因小拂逆，便生瞋恚。豈非自小其量，自喪其德。雖具佛心理體，其起心動念，全屬凡情用事。（增廣卷四示淨土法門及對治瞋恚等義） 12、佛法大無不包，細無不舉。譬如一雨普潤，卉木同榮。修身、齊家、治國、親民之道，無不具足。古今來文章蓋一時，功業喧宇宙者。其精神志節，皆由學佛以培植之。（增廣卷二復永嘉某居士書一） 13、佛教大無不包，細無不舉。不但身心性命之道，發揮罄盡無余。即小而世谛中孝弟忠信、禮義廉恥等，亦毫善弗遺。唯於煉丹運氣等，絕無一字言及，而且深以為戒。（增廣卷一復郦隱叟書） 14、今幸得此大丈夫身，又聞最難聞之淨土法門。敢將有限光陰，為聲色貨利消耗殆盡。令其仍舊虛生浪死，仍復沉淪六道，求出無期者乎？直須將一個死字，掛到額顱上。（增廣卷二復寧波某居士書） 15、但恨人之不誠心念誦，致不得其全益耳。（增廣卷一復永嘉某居士書四） 16、若境遇不嘉者，當作退一步想。試思世之勝我者固多，而不如我者亦復不少。但得不饑不寒，何羨大富大貴。樂天知命，隨遇而安。如是則尚能轉煩惱成菩提，豈不能轉憂苦作安樂耶？（增廣卷一復鄧伯誠居士書一） 17、須知具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日奔馳於聲色名利之場，而莫之能已。誰肯於得意烜赫之時，回首想乎。（增廣卷一復鄧伯誠居士書一） 18、人一生事事皆可偽為，唯臨死之時，不可偽為。況其無愛戀之情，有悅豫之色，安坐而逝，若非淨業成熟，曷克臻此。（增廣卷二復周孟由昆弟書） 19、禮誦持念，種種修持，皆當以誠敬為主。誠敬若極，經中所說功德，縱在凡夫地，不能圓得。而其所得，亦已難思難議。若無誠敬，則與唱戲相同。其苦樂悲歡，皆屬假妝，不由中出。縱有功德，亦不過人天癡福而已。而此癡福，必倚之以造惡業。其將來之苦，何有了期？（增廣卷一復高邵麟居士書二） 20、光陰迅速，時序更遷。剎那剎那，一念不住。此殆造物出廣長舌，普為爾我一切眾生說人命無常，榮華不久，急尋歸路，免受沉淪之無上妙法耳。（增廣卷四示某比丘尼） 21、有血性漢子，豈肯生作走肉行屍，死與草木同腐。高推聖境，自處凡愚。遇大警策而不憤發，聞聖賢佛祖之道而不肯行。是天負人耶？抑人負天耶？（增廣卷一復泰順林介生居士書二）
	上一篇：印光大師：幼時就應當教育少兒因果報應之事 下一篇：5種無知的自毀關節行為