我們學修輪回過患時，對十八層地獄中的八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄中的很多痛苦，也只是大概地形容，無法詳細地描述。極樂世界的功德與快樂，在《阿彌陀經》等佛經裡也只是大概地形容，難以仔細描述，不可言喻，但這些都是事實。無論是地獄，還是極樂世界，可以說離我們很近，也可以說離我們很遠。對一個罪孽深重或福報具足的人來說非常近，就在眼前。只是目前你還沒有感覺到，沒有真正地去體會而已。為什麼說就在眼前？因為死亡無常，人隨時都會死，死了之後一瞬間就會下地獄或到極樂世界。無間罪及類似這樣極其嚴重的惡業，都是直接下無間地獄的因，不要經過中陰身，也不要經過閻羅王的審判。
以嗔恨心造的惡業，是下地獄的因。仔細地觀察觀察自相續，我們不是沒有嗔恨心，也不是沒有以嗔恨心造過業。前幾天還以嗔恨心造業了呢！前幾年也以嗔恨心造業了呢！幾十年前就更不用說了，天天以嗔恨心造業。在此生當中，我們以嗔恨心造了那麼多業，以此可以推測，過去世中肯定也以嗔恨心造過很多業。
蓮花生大士講，過去你是怎樣的，就看你現在；以後你會怎樣，也看你現在。過去你是怎樣的，不要去問仙家，不要去問算命的，以你現世的狀態去推測、衡量，就知道你的過去世是什麼樣的了。以後怎麼樣，也不要去問上師，去問其他人，以你現在的行為去推測、衡量，就知道你的未來世了。這是最准的算命方法。
在今生今世，我們以嗔恨心造過殺業等很多惡業，這說明過去世中也肯定以嗔恨心造過很多惡業。這樣的話，在我們的相續中、阿賴耶識中已經有種子了，已經有因緣了，很快就會發芽結果。到時我們還要經歷這些痛苦，也許一會兒，也許明天，也許過幾天，很快就到時候了。
無論是思維還是觀修時，都要具體一點。本來講的就是你、就是我，講的就是我們自己。所以，這些都要拿到自己的身上來，都用到自己身上，才會有感受。
《親友書》中講：“於此一日中感受，三百短矛猛刺苦，彼較地獄最微苦。”假設一日當中，或者說在一小時當中，三百短矛同時刺入你的體內，每一天或每一個小時都這樣折磨你，這個痛苦是不是非常難忍，非常嚴重？自己也覺得非常痛苦、殘忍，你身邊的這些眾生也一定會這樣覺得，肯定會說：“太痛苦了，太殘忍了，這是什麼果報啊？”然而這種痛苦，都不能與地獄裡最最微小的痛苦相比。
而我們快要墮入地獄了，快要感受這些痛苦了，不著急，不害怕嗎？應該是心急如焚，應該是提心吊膽，應該是驚恐萬分！有沒有這種急迫和恐懼的感覺？如果沒有，你還是沒有聽明白，還是沒有具體地修行。
我們學修輪回過患的時候，就是要在心裡產生厭離心、恐懼心，這是必要的。如果一點感覺都沒有，一點觸動都沒有，就是聞法不如法，思維不如法，修行不如法。雖然身在修法的行列中，但是心沒有在佛法裡，心相續與佛法分開了，在兩條道路上了。要是心相續和佛法在同一條道路上或是在同一條線上，不可能沒有觸動，不可能沒有感覺，不可能生不起厭離心，不可能生不起恐懼心。
平時總是提心吊膽的，一會兒怕這個，一會兒怕那個，晚上睡覺都要把門窗關好，怕鬼神進來。你把那個破門關上了，就能擋住鬼神啊？晚上不敢出去，還要找個伴兒。你找個伴兒就能解決問題了？不要說找一個伴兒，找一千個人陪你也沒用，這都是幼稚的想法。不該恐懼的恐懼，不該害怕的害怕；該恐懼的不恐懼，該害怕的不害怕。就是顛倒。
講地獄都像與自己無關一樣，都心不在焉、若無其事的……你很快就要感受這些痛苦了，到那個時候看看你有沒有事，到那個時候你不可能不害怕，不可能不後悔，不可能不著急。可是晚了，一切都晚了！業力現前的時候像洪水一樣，根本擋不住，再後悔也沒有用，再著急也沒有用，再害怕也沒有用！若是有智慧，應該提前准備，提前防衛，洪水來了也不怕，已經准備好了；死了也不怕，已經有把握往生西方極樂世界了。
