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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教新聞
中山大學80名學生體驗出家生活
中大“宗教的多元認識與實踐”公選課組織學生入寺院體驗宗教生活 “原來和尚也發短信、上網”，中山大學日語系女生閻姝今年“十一”假期體驗了5天“出家”生活後，顛覆了“長期生活在寺廟裡的和尚應該遠離社會”的看法，“他們的生活其實與我們很近”。 打坐、誦經、吃齋、普茶、聽佛學講座、參加傳燈法會……在剛剛過去的國慶黃金周，80位中大學生在老師的組織下，參加了為期五天的韶關南雄大雄禅寺禅修清淨行生活營。在學生和老師看來，這是有點另類的度假休閒方式，但其實也是大學課堂的延伸，更是一種心靈的調節。 “出家”的學生們大多選修了中大外語學院副院長肖平主持的“宗教的多元認識與實踐”公選課。肖平教授介紹，這門公選課去年始創，迄今已舉辦四期生活營活動，前三期分別是：去年寒假在南雄蓮開淨寺，今年“五一”在江西、湖北的寺院，今年暑假在羅浮山道觀。活動都以“放慢腳步、善待心靈”為主題。 肖平說，這門公選課得到了美國嶺南基金會博雅教育項目的支持，參與此次南雄大雄禅寺體驗的營員，只要支付150元的費用。肖平說，開設這門公選課，並不是為了宣揚宗教，而是讓學生們了解不同宗教，包括佛教、道教、基督教等。而更深層次的是，讓學生們通過體驗宗教生活來學會調節心靈，“因為現在大學生的壓力太大了。” 記者采訪參加歷次禅修生活營活動的部分大學生們，通過他們的講述及記錄，還原大學生們的這番特別經歷。 [最不適] 用餐不准說話、不許剩飯 當幾天“出家人”，大學生們最難以習慣，倒不是飯菜沒肉沒油，而是“用餐不得剩飯”這條戒律——佛學中說“自己的孽，需要自己去消”。 同學們說，進寺院飯堂要排隊，先是師父，再是男眾，最後是女眾。進去後，中間是住持的位置，兩邊是一排排整齊擺放的長桌長凳，男眾坐右邊，女眾坐左邊。 早齋一般是稀飯、饅頭、鹹菜，中晚飯則有白飯、饅頭、豆腐皮、青菜等等，吃飯之前要先唱一段經文。用齋前，每個人面前都有兩個空碗。一個行堂者端著飯菜，從就餐者前面走過。就餐者如果想要那個飯菜，就將碗往外推，並用筷子在碗中比畫深度。整個過程不許講話，只能用眼神和動作來交流。 法學院張瀚形容自己第一次體驗過堂吃飯的情形是“狼狽”：過堂的木桶“走”得飛快，有時想吃那個菜，沒有反應過來，菜就飛走了。後來，他總結經驗首要一條是“吃著碗裡的，想著桶裡的”。 此行去大雄寺，第一頓用齋很多女生犯規，碗裡留剩飯，戒律僧等到學生們離開飯堂時才發現。到第二次用齋前，管戒律的師父特地嚴肅聲明：“寺廟的飯菜都是施主施捨的，我們一定不能浪費。”老師父一番訓導後，學生們規矩多了，外語系的方凌說，“見到不喜歡的菜，不敢要;要來的飯菜，無論如何都扒下去;實在吃不下，就趁著戒律僧不注意，把飯菜分給周圍的同學。 [最痛苦] 凌晨三點起床做早課 早上六七點讀英語，在大學校園不乏其人。不過，凌晨三四點起床做早課誦經，有同學總結道：比軍訓站得還久。站了一個多小時，巴不得早點進入“轉圈”儀式，活動活動筋骨。 僧人凌晨三點多起來早課，睡意正濃的學生們也不得賴床，大家此時進佛堂的腳步猶如在“飄”。長時間打坐，腳酸背痛不說，“瞌睡蟲”是最大的敵人。傳播設計系的古雅卉說，雖然大家全部准時起床早課，但是很少有人能清醒地做完，盤腿坐在墊子上“打坐”，先聽師父誦經，然後閉上眼睛吸氣呼氣，但一閉上眼睛，就迷迷糊糊地睡著了…… 早課誦經之後，學生們可以自願選擇出坡(即勞動)。數計院的陳健來參加過3次禅修生活營活動，每天早上七八點鐘，這位來自農村的大學生自願打掃寺院一個小時，“我們用小竹子扎成的大掃把，有將近一米半高，掃地時彎著腰，盡量將掃把放平，掃起來才快。” 陳健來觀察到，來自城市的同學基本不會用這種掃把，都是站直身體，掃把豎著，根本掃不了東西，差不多一半的同學姿勢錯誤。 [最驚奇] 僧人也上網、發短信 “佛家世界只有晨鐘暮鼓、青燈獨照，寺外潇潇冷雨、寺內唱念連連”——這是大多數學生體驗前，對僧人生活的想象。 外語系的姜福濱此行在大雄禅寺見到一位知客僧在使用筆記本電腦。他的第一反應是：這跟周圍的清修環境格格不入，很不可思議。他向師父請教。師父解釋說，雖然出家清修，但是佛法還是要弘揚的，我們不可能出去到處去跟人家講，所以借助了互聯網。 今年“五一”參加禅修的同學對四祖寺的明奘法師印象深刻，明奘法師是中大85屆氣象學的學生。現在他還在網上開設論壇，專門弘揚佛法，解疑答惑。同學們說明奘法師常說，“出家當和尚並不是山頂洞人，還是得跟上時代”。 [最有趣] 與高僧“斗機鋒” 每次禅修，都有法師為學生做佛法講座。“原來我看高僧，覺得他們披著一層神秘色彩，普通人很難融入他們的生活，經法師一講，大家的距離接近了。”聆聽大雄寺印澈法師的講座後，姜福濱對佛教有了新認識：學佛學和上大學一樣，不過我們學習的很多是技術，他們學習的是智慧。 陳健來說，和寺院高僧交流後，有如沐春風之感，“真正有修行的和尚都博學善辯，與平時在大街上遇到化緣的和尚完全不一樣。”陳健來每次參加禅修活動，都會與高僧們“斗機鋒”(佛學哲學上的辯論)。盡管是辯論，但高僧們說話從不偏激，常常是柔和而有說服力。 “無我茶會”是最讓學生津津樂道的一項活動：每個人自備茶具圍成一圈，每人各泡四杯茶，三杯奉給左邊的茶侶，一杯留給自己，三泡後可隨意選擇其他茶侶，互相行禮奉茶。 因為茶會形式有趣，大家樂此不疲，到處尋找目標奉茶。小小一杯茶，多喝幾次讓人頻頻想上廁所，以至於後來茶會時，同學們看到熟人就躲。一位女生說，正因為如此，“無我茶會”被大家戲稱為“不要奉茶給我的茶會”。 對話 “舉辦無我茶會學習消除自我” 指導老師肖平稱體驗中已盡量淡化純宗教內容 記：您是外語學院的副院長，為何開設這門關於宗教的公選課? 肖：開設宗教這門課，是為了推廣博雅教育，從人文的層面上提升學生的心靈和思想。 記：為什麼您除了講課外，還要帶學生們親自去體驗宗教生活? 肖：就像我們研究汽車，不能整天研究畫圖，要到工廠裡面去看看汽車是怎麼開的，請工程師講講制造流程是怎麼樣的。道理是一樣的。宗教是比較敏感的內容，在體驗過程中，我們會采取一些必要的措施。我們不指導學生重點學習某一門宗教，通過參觀、體驗，主要是想讓學生們了解完全不同於現實生活的一種生活方式。這種體驗，既不是作為宗教信徒式的，也區別於一般的游客和香客。 記：您組織的歷次禅修清淨行活動，是否得到了宗教機構的支持? 肖：是的。我們會事先與宗教機構協商，要求把純宗教的內容淡化，不允許對學生做宗教宣傳，學生是站在局外人的角度來體驗。但寺院裡的規矩，我們會要求學生盡量遵守。畢竟我們是去坐客，要尊重主人家。比如這次禅修，發現有營員偷跑出去吃香腸，這種行為，我們就會馬上批評制止。 記：參與禅修的學生對宗教生活有了新的認識外，我聽到學生們還有許多感悟，說得最多的是，在那種環境下，心靈清靜、平和了許多。 肖：組織這樣的活動，也是希望學生對自己的生活態度有所反思。現在很多大學生會為獎學金等外在的事物，爭個不休。社會上總是在提倡自我，像舉行無我茶會，就是倡導另一種精神——消除自我、學會感激，理解在社會上你付出的努力和你獲得的在很大程度上是不對等的。 有些學生體驗後，可能是一時沖動，馬上就想皈依佛門。這個原則問題，我們是不允許的。作為指導老師，要對學生負責，但假如這樣的學生回來後還是堅持要皈依，那就是個人行為了，我們也不能干涉。
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