|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：懺悔台
無知弟子深切忏悔毀謗三寶的罪過
弟子未接觸佛法前對佛法敬而遠之，更是對出家人抱有成見。甚至學佛後無知的我還想著出家不如在家，還更和別人說過多次。真是無知罪過啊，弟子在此忏悔一切對出家人不恭敬的想法和做法和今生今世累生累世一切毀謗三寶的惡業，後不再造！弟子現在把海濤法師講的出家的功德好處和宣化上人講的毀謗三寶的惡業，供養給大家以期消除弟子的罪業。 海濤法師：我們每個人生在這世上，都逃不開生、老、病、死的無常之苦。我們都知道佛陀所教導的聖法，能夠幫助人們調伏散亂諸根、發大慈悲、行大布施、護念眾生、不染世間、永離輪回之苦，但身處五濁塵世的人，常常會因為一些外在因緣、欲望誘惑等俗務而干擾了佛法的修行。出家，本身就具備了無上功德；僧眾的職責，更為淨化社會多了一分力量。此外，也能幫助有心修行的人隔絕世俗雜念，更快地勇猛精進，最終求得離苦得樂之道，這就是出家的好處。」 佛法的入門並沒有身分地位、財富多寡、智慧高下等等的限制，只要是想解脫輪回之苦的人都可以修學。例如在《大智度論》有偈雲：「孔雀雖有色嚴身，不如鴻雁能遠飛；白衣雖有富貴力，不如出家功德勝。」這句偈語清楚告訴我們：以居士身分在家修行，雖然也能取得相當的修行成果或人天福報，但仍然比不上出家的功德殊勝。 出家功德究竟有多大？出家功德之大，是一般世間善法所無法比擬的，簡直可說是無量無邊！只要一日一夜，發大精進，受持出家戒法，就能使人二十劫不墮三惡道，受盡人天福報。我當年發心出家，除了當時與佛門有緣之外，也是希望能為當時罹患癌症的母親發願、祈福，後來母親的病果然得到了痊愈。出家不僅對於個人、親人都有莫大利益，對整個佛教的發展而言，出家僧伽也有著傳佛心燈、續佛慧命的重大使命和意義。由許多出家人所集結而成的僧團，肩負著佛教正法久住世間的責任，而如何營造一個行解並重、和樂清淨的僧團生活，除了主事者的領導、安排外，僧眾們本身素質培養的層面也是相當重要。 因此，我深信僧伽培育是教界百年大計，一個發展健全、環境良好的佛學院，能提供系統性的僧伽教育，不僅能幫助每個出家僧眾值遇良師、精進修學，也能為佛教培育出更多傳法奉獻的僧才。有鑒於此，生命志業體在明年將陸續成立佛學院：包括有「苗栗慈悲佛學院」（女眾佛學院）以及「嘉義菩提心佛學院」（男眾佛學院），希望能接引更多有心修學佛法的四眾弟子，在僧伽教育的領域裡多盡一分心力。 這兩間佛學院的辦學，並不是以鑽研高深學問為目的，而是希望以一套完整的課程帶領學生對佛法有正確的基礎認識，並從中培養菩提心與慈悲心，去關心一切有情，以度化眾生為己任，以達到自己身心清淨快樂，也帶給眾生安樂的成效。任何行為，皆應以空性的了悟為基點，專注於法樂之功德，回向利益所有眾生，這也是院方對所有佛學院學生的期許。 佛學院課程的安排，將著重於透過聞法修行、出坡作務，從日常行住坐臥中去陶冶、熏習，真正體驗以引發對佛法的正見與信心；因為我們相信，唯有在信仰上涵養道心，才能對出家解脫的信念產生堅定不移的力量。 出家修行，不只是為了自己能夠解脫生死輪回之苦，更該將這份慈悲心擴及無量眾生，希望眾生皆能從佛法中得到利益、希望一切有情皆能遠離煩惱、離苦得樂。延伸來說，生命佛學院的教育不只是健全僧格的教育，也是宗教師的養成教育，更是關懷眾生的生命教育！ 生命佛學院將以建立正確知見、健全僧伽人格、續佛慧炬為使命，期許真心、願修無瞋恚之慈悲心之四眾弟子能夠前來共研聖教、共同成就。只要您想修學佛法，想為佛教奉獻，都歡迎來報考菩提心與慈悲兩所佛學院。生命志業體誠摯廣邀僧才加入佛學院培育僧眾、弘法利生的佛行事業。 宣化上人：怎麼叫毀謗三寶呢？我們信佛的人，切記不要犯這種的罪過——就是專門說三寶的過錯，說佛教不好，說佛法不好，說僧人不好。菩薩戒有一條戒說：“不說四眾過戒。”四眾就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。受過菩薩戒的人，對於比丘有什麼罪過，不要講；比丘尼作什麼錯事，也不要講；優婆塞有什麼過錯，也不要講；優婆夷有什麼過錯，也不要講，這叫不說四眾過。你不說可是不說，就是有其他人說四眾過，也不要去插嘴，也不要去跟著講，就像是沒聽見似的。為什麼？你如果又去跟著說，也就犯了毀謗三寶的罪，也就犯了說四眾過的罪，所以最好是把嘴閉上，緘口不言。 再者，我們凡夫的見解，有的時候會錯誤的，聖人的境界，不是我們凡夫所能知道的。所謂初地的菩薩，就不知二地菩薩的境界；十地菩薩，就不知道等覺菩薩的境界；初果阿羅漢，也就不知道二果阿羅漢的境界。在還沒有得到真正智慧的時候，不要生出一種毀謗三寶的心，不要說四眾過。他明明就是有過，也不要講他，為什麼？你知道他有過，你自己往好的做，這就對了。不要好像照像機，盡給人家照像，自己是個什麼樣子，也沒有照一照。 講到這兒，我想到中國梁武帝時，有一位志公禅師，他天天要吃兩只鴿子。廚子想這鴿子一定很好吃，他就偷了一只鴿子的翅膀吃。志公禅師吃完了這兩只鴿子，就說：“你為什麼偷我的鴿子吃？”他說：“沒有啊！”“沒有？你看一看！”志公禅師把口一張，從口裡吐出兩只鴿子，一只就飛了，另外一只沒有翅膀。“如果你沒有吃，這只翅膀怎麼會沒有呢？”一樣吃鴿子，志公禅師可以把切碎煮熟的鴿子吃到肚子裡頭，又可以變成活的吐出來；而這個廚子就沒有這種本事，吃了就是吃了。志公禅師這種境界就是吃而未吃。 又有濟公禅師，那時候他在杭州西湖靈隱寺。這和尚怎麼樣呢？一天到晚吃狗肉，喝燒酒。每天都喝得醉得不得了，人一看就知是個醉和尚。實際上他醉了，可是他卻到處去教化眾生。有一次造佛像，這佛像要鋪金，他告訴方丈和尚：“這佛像我來鋪，你不要叫其他人去鋪金。”方丈和尚說好。可是等著他也不鋪，後來當家和尚就說：“你要鋪這佛像的金，這麼久了，你也不鋪。”他說：“好，我就來鋪。”這天晚間他又喝醉了酒，等到他看人都睡覺了，就跑到那佛像前，從口裡就吐金，往佛像鋪。 正在吐著，佛像各部份都鋪得差不多，只有頭頂上還有個地方沒有鋪時，當家和尚聽見他在裡邊，口裡往佛像吐痰的聲音，就進來了，說：“你怎麼這個樣子，你口裡黏痰怎麼往佛像吐呢？”他就說：“我不吐了。”就走了。走了，第二天一看，佛像的金都鋪好了，就剩頭上還有一點沒有鋪好，所以又找另外鋪金的匠人來鋪，但是所鋪的金，就沒有他吐的金子那麼好，所以羅漢的境界不可思議的。 為什麼有人要毀謗三寶呢？因為他沒有信心。什麼原因他沒有信心呢？這種情形，有的時候是他和同一班惡的朋友，就是不明白佛法的惡人；這不明白佛法的惡人，就會毀謗三寶——那麼這個人因為和惡人做朋友，隨著也養成這種習氣，就破壞三寶，毀謗三寶。 又如果這個人谄曲、愚癡，也會毀謗三寶的。什麼叫谄曲呢？谄曲是一種流虛，現在一般叫“拍馬”，就是想要得到你的歡喜，就盡對你說好話，這叫“谄曲”。他的心不直，是彎曲的。為什麼這個人要谄曲呢？因為他雖然愚癡，卻以為他是聰明的，懷著一種聰明慢。聰明慢就是增上慢，也就是像《法華經》裡的五千退席。增上慢的人懷著一種聰明慢，是有點聰明，但是看不起人，看誰都不如他自己。因為他懷著一種聰明的我慢，所以就毀謗正法，不相信正法，把眾生的法眼都給挑去了。 什麼叫挑去呢？眾生本來是有擇法眼的，但他用刀把眼睛挖出，令他們沒有擇法眼了。因為他令眾生沒有擇法眼，這個人將來他是應該肢體廢缺，或者沒有手，或者沒有腳（沒有腳就是癱子、瘸子，不會走路），結舌不言，雖然有舌頭，但是不會說話，是啞巴。為什麼他是啞巴呢？這一點要注意！啞巴的人都是毀謗三寶來的。毀謗三寶的人墮落地獄，在地獄裡，經過二億年那麼長的時間受罪，然後才去投生，投生去做什麼呢？做馬、牛、羊、雞、犬等畜生，做二億年那麼長的時間，然後再做人。做人時，他就六根不全，或者沒有眼睛，是盲人；或者沒有耳朵，是聾子，聽不見聲音；或者啞巴，有舌頭不會講話，這也等於沒有舌頭一樣。 所以我們不要打妄語，不要講人的是非。不管別人對我們怎麼樣，都不要講人家的對或不對；你講人的是非，將來就入拔舌地獄。在這個地獄，罪人的舌頭被拔出來，受好像用犁耙在舌頭上耕地那樣的痛苦。 總而言之，六根不具足，相貌也丑陋，這都是在過去生中毀謗三寶，所以受這種苦，而且是苦毒無量，死了還要墮無間地獄，這是毀謗三寶的果報。 願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三途。若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
|