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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：“阿”字的功德，最不可思議的阿彌陀佛德號
“阿”字的功德 摘自2014淨土大經科注-第23集 念念相應，念念即佛，是顯持名功德不可思議。「又據密典」，密宗的經典，「六字洪名當中一個阿字」，阿彌陀佛，「功德已是無量」。這一個阿字功德就無量無邊，何況全名。日本興教大師說，這是東密，東密是日本的密宗，一個祖師，他說，「自阿字出一切陀羅尼，自一切陀羅尼生一切佛」，這是密宗裡頭說的。阿是元音，我們今天叫拼音字母叫母音，母音第一個。這個世界上，梵文也是拼音文字，只有中國是表意的文字，不是拼音，世界上只有這一家，沒有分店。全世界的文字統統拼音文字，阿是元音。阿字出一切陀羅尼，陀羅尼是梵語，翻譯成中國意思叫總持，總一切法，持一切義。一切陀羅尼生一切佛，佛是人修成的，依什麼修成的？依陀羅尼。諸佛菩薩，菩薩是法身菩薩，他們對於九法界眾生的教誨，這些言語、文字都叫陀羅尼。所以修行，得定、開慧、證果、成佛，這個時間長短沒有一定，因為每個人的善根福德因緣不同。但是佛法裡頭，淨土宗是個非常特殊的法門，超出大乘小乘、宗門教下、顯教密教，它統統超出。這句名號功德無量無邊。 他又說，「阿字真言，十方佛心，諸佛法身，同所加持」。這個真言，十方諸佛之心，一切諸佛的法身都加持你。這什麼意思？菩薩修行到等覺，破最後一品生相無明的習氣，向上提升是妙覺。妙覺到哪裡去？妙覺到常寂光去了，就是等覺菩薩證得妙覺這個時候實報莊嚴土沒有了。這給我們說明實報莊嚴土是自性本具的，能大師說，「何期自性，本自具足」，實報土本自具足的。這個時候一提升，回歸自性，自性是常寂光。常寂光裡面沒有物質現象，沒有精神現象，就是沒有起心、沒有動念、沒有分別執著，什麼都沒有，也沒有自然現象。我們做個比喻，我們這個房間有十幾盞燈，燈一打開就入常寂光，入常寂光之後是什麼樣子？光跟光融在一起分不開，這就叫「諸佛法身，同所加持」。只要一入常寂光，所有一切諸佛的光跟你合在一起。所以，《華嚴經》上說，「十方三世佛，共同一法身」，法身是什麼？法身就是常寂光，常寂光就是法身。 常寂光裡頭沒有相，叫它做空，真空。真空不空，為什麼？它能現相。靈明到極處！一切眾生有求於佛，他就現身，他能現身，所以不能說他空，不能說他無。雖然現身，身是假相，事情辦完了他就回去，身就不見了。所以相是幻相，叫妙相、妙有，空叫真空，真空跟妙有是一不是二，都不能執著。真空不能執著，不能想像，妙有也不能執著，因為妙有就是真空，跟真空實實在在講不二，就是隱現不同。隱就是空，現就是有，只有隱現沒有生滅，所以它是不生不滅。如果真的沒有生滅，說不生不滅，這個話不叫廢話嗎？毫無意義；有生有滅，現就是生，隱就是滅。但是你一定要知道事實真相，隱現是一不是二，它裡頭沒有生滅的現象，這妙極了。所以諸佛法身同所加持。 「又毘盧捨那」，毘盧遮那是法身的名號，毘盧遮那佛，「以此阿字名為秘藏」。毘盧遮那是法身，法身以這個阿字做祕藏。「又三身唯說阿字一法，諸經廣贊此法功德。聞名觸耳，眾罪冰消。唱聲見字，萬德雲集，淺觀但信，直游淨土，深修圓智，現證佛道。」「阿字功德如是，故佛號之功德可知矣」。這一段說得好！這是密宗裡頭說的，都是日本興教大師講的。日本這些大師都是隋唐時代，隋唐的時代在中國留學，這些人回國之後，在日本，各個宗派就建立起來。我們到日本去看，他很難得，他把他們第一代祖師，都是他的老師，日本淨土宗第一代老師是善導，他們繼承的是第二代，善導是第一代；學天台的，智者大師是第一代。都把他在中國的老師做為第一代，這是尊師重道。他們不稱始祖，始祖在中國，念念不忘本。這是值得我們重視，值得我們尊敬的。 三身，法身、報身、應身，三身唯說阿字一法。華嚴字母第一個字就是阿字，一切字母都從這個字延伸出來的，它是字母的根，是字母的源頭。諸經廣贊，佛說的一切經，一切言說，阿字是第一個，元音。所以聞名，看到這個字，聽到這個聲音，觸耳是聽到聲音，眾罪冰消。我們今天看到這個字，聽到這個聲音，罪業沒消掉。為什麼古人說聞名觸耳他罪業就消掉了？用心不同，古人用真誠心，用清淨、平等心，用恭敬心，這個心在現在社會上看不到了。我們千萬不要以為自己還不錯，跟現代人比不錯，很難得，為什麼？現在人沒有了，我們有一點點就很難得。跟古人比，那你就糟了，我們全被淘汰掉了。 我們再把下面這幾句念下去。唱聲見字，這就是華嚴字母，唱聲見字，萬德雲集。淺觀但信，這是淺的人，直游淨土，深修圓智，現證佛道。淺觀，只要相信，你就能往生極樂世界；深修，圓滿智慧，這一生就能成佛。阿字功德如是，故佛號之功德可知，那更不必說了，一個字有這麼大的功德，何況一句佛號阿彌陀佛，功德確確實實不可思議。不但我們不可思議，連法身菩薩都不可思議，何況我們凡夫。 最不可思議的阿彌陀佛德號 摘自2014淨土大經科注-第24集 阿彌陀佛這句名號是一切諸佛共同的德號，念這句佛號把一切諸佛全念到了，一個也不漏。為什麼？再想想這句名號是什麼意思？阿彌陀佛，這個名號是從梵文音譯過來的，阿翻成中國意思是無，彌陀翻成中國意思是量，無量，佛翻成中國意思是智慧、是覺悟；這句名號合起來，無量智慧、無量的覺悟。世尊在《彌陀經》為我們解釋阿彌陀佛的德號，這個德號是無量義，從無量義裡面舉出兩個例子，就包括無量義。佛給我們說明的是無量光、無量壽，無量光是空間，光明遍照；無量壽是時間，過去、現在、未來。用光跟壽把整個法界虛空界統統包括，這是這句名號的意思。所以，名號功德無量無邊，不可思議。 念這句佛號，跟阿彌陀佛立刻就有感應。怎麼念？大勢至菩薩教我們「都攝六根，淨念相繼」。都攝六根怎麼個攝法？六根對六塵境界，不起心不動念、不分別不執著，就全都攝了，就是收心，把妄想心收回來。妄想就是起心動念，這是最難的，為什麼？起心動念我們不知道，你怎麼能收它？分別我們知道，執著我們知道，我們收心從哪裡開始？先從執著，再從分別。分別、執著心沒有了，起心動念你就見到了，這最微細的，你就見到了，見到之後你就可以把它放下。這才能證得無上菩提，也就是說成佛了。 成佛要禁得起考驗，五欲六塵都在考驗我們，眼見色，執不執著？分不分別？耳聞聲，有沒有分別、執著？鼻聞香、舌嘗味、身體的接觸，還有第六意識起心動念。六根起作用緣六塵境界，錯就錯在分別執著、起心動念，起心動念叫迷，叫一念不覺。如果是覺，覺不起心不動念，覺心不動，不覺的心就動了，所以叫一念不覺。這一念不覺是什麼？就是無明，無明就是阿賴耶。阿賴耶就是迷失了的真性，它的體是真性，帶著迷情，稱為阿賴耶。這是假的，不是真的，妄心。妄心有生有滅，妄心夾雜在真心裡面。真心雖然如如不動、不生不滅，可是真心所現的相，法性身所現的，什麼相？一真法界，諸佛如來的實報莊嚴土，這是真性。西方極樂世界是真心現的，不但實報土是真心，連方便土、同居土全是真心現的，那個世界純真純淨，沒有虛妄。不但是實報土是法性土、法性身，連方便土、同居土也是法性身、法性土，就是它沒有生滅，沒有變化。人壽命很長，永遠年輕，他不老。我們這個世間人，年歲大了就衰老了，他有變化，他有生滅，前一個念頭滅了，後一個念頭生。 在佛陀教學當中，最不可思議的就是淨宗法門，淨宗法門就這一句佛號，「下手最易，無分男女老少，不論智愚閒忙，人人能念，個個可行」。這個法門傳到中國來，東晉慧遠大師首創專依《無量壽經》。一部經、一句佛號，不是我創始的，慧遠大師創始的，這個要知道。慧遠大師那個時代，淨土經典只有《無量壽經》翻成中文，《彌陀經》、《觀經》都沒有翻出來。所以那時候依靠的，一部經、一句佛號。遠公大師在世的時候，四次見到極樂世界，他從來沒有告訴過人。第四次是阿彌陀佛接他去往生，他才告訴大眾，阿彌陀佛跟蓮社比他早往生的蓮友，都在阿彌陀佛的身邊，他一個個的名字都可以叫得出來。別人問他，極樂世界像什麼樣子？跟《無量壽經》上講的一模一樣。證明是真的不是假的。遠公蓮社一百二十多個人個個往生，叫大圓滿。禅宗裡頭最殊勝的成就就是六祖惠能，他會下成就也不過四十幾個人，跟遠公不能相比。那四十個人真是上上根人，中下沒分；這個法門，下根人有分，上中下統統有分，男女老少。
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