|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
清淨法師：不應借往生“搭車收費”
在生活中，人們往往經常遇到一些職能部門借辦理審批手續之際“搭車收費”，向民眾收取一些額外費用。 現在淨土法門的弘傳中，也存在此種不良傾向。相當一部分學者用通途法門甚至根據自己的需求來诠釋淨土法門，隨意加上許多往生淨土的苛刻條件，聲稱往生淨土布施、禅定、苦行等等為必需條件，這一切對於大通家來說自然可以融會貫通，圓融無礙，但對於初機來說則是一種斷送慧命的誤導，過後要轉過彎來，需費很大的周折。我們自己是這樣走過來的，所以希望後來的人少走彎路，能夠直入寶所，同歸安樂家鄉。 往生的條件就是信願持名，尤其是信願。“得生與否全因信願之有無”（藕益大師語）。念佛行人往生西方淨土，全部仗阿彌陀佛威神願力作為強緣接引，並不僅從一己功夫上論。西方淨土乃實報莊嚴土。如從通途法門之修因證果來判斷，靠自力的功夫即斷見思惑的阿羅漢也去不了，然而業力凡夫以深信切願執持名號（此為能感之機），阿彌陀佛即以果覺願力加持接引（此為所應之法）。一念感通，彌陀的全體功德便顯現在念佛人的身心，令其帶業往生，橫超三界，往生安養，速成佛果。所以信願持名乃往生淨土的三資糧。由信啟願，由願導行，由行進而推動信願。念佛能達到功夫成片，乃至事一心理一心，固然是上等喜事，能大大增上往生品位。念佛功夫淺，心未清淨，煩惱依然，然而只要具足信願，仍可蒙阿彌陀佛慈悲願力加持，成辦往生大事。 所謂信願行三者，就如同久病在家的我們聽善知識（釋迦牟尼）說，如果需要治療就撥打電話120，就會來救護車（阿彌陀佛）接引我們到醫院接受治療，有一天我們想通了，就想起善知識之言（信），又願意去醫院（願），於是就撥打了電話120（行），然後救護車就來到我們面前接引我們前去就醫。就是這麼一個簡單的過程，現在卻被分析的凌厲高峻，如攀青天，令眾生雲裡霧裡，不知所措。所以我們不應在念佛功夫的深淺上過分糾纏，應信知念佛法門乃安樂福報法門，粒沙雖輕，若投於水，直沉水底；巨石雖重，若置於船，安運彼岸。沙：喻有修眾生，業障輕微。石：喻無修眾生，業障深重。船：喻阿彌陀佛，願力救度。沙石能不能過海，與自身輕重無關，只與乘不乘船有關。凡夫能不能往生，與自身業障的多少無關，只與我們有無信願有關。信願者，業障雖重，必得往生；無信願者，業障雖輕，不能往生。 念佛行人要真正建立信心，不要被他人錯誤或者別有用心的言語輕易擊倒，要深知自己已蒙阿彌陀佛救度，作得生想，慶快平生。孜孜持名念佛，堅固落實信願。淨宗念佛大體即獲，萬萬不要尋枝摘葉，自尋困擾，於心忐忑。
|