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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
大願法師：婦人之禮——五善三惡
玉耶惶怖白佛言。世尊。願佛教我婦人之禮。其事雲何。佛語玉耶。婦事夫婿公姑大長。有五善三惡。何等五善。一者後臥早起美食先進。二者撾罵不得懷恚。三者一心向夫不得邪YIN。四者願夫長壽以身奉使。五者夫婿遠行整理家中無有二心。是為五善。何等三惡。一者輕慢夫婿不順大長。美食自啖。未冥早臥日出不起。夫婿教诃嗔目怒應。二者見夫不歡心常敗壞。念他男子好。三者願夫早死更嫁。是為三惡。玉耶默然無言可答。 這段經文就是講五善三惡：就是做一個好的妻子，為妻子之道，就是要做到五善，戒除三惡。 這段經文可以分為五個要點。 第一個要點是：“玉耶惶怖白佛言。” 前面玉耶女聽到佛說女人身中有十惡事，她的傲慢心就煙消雲散了。 所以“白佛言，世尊，願佛教我婦人之禮。”主動請教，怎麼樣才是一個好妻子？“其事雲何。” “佛語玉耶。婦事夫婿公姑大長。有五善三惡。何等五善。一者後臥早起美食先進”。 玉耶女聽佛開示，女人身中有十惡事，原有的傲慢心煙消雲散了。誠懇地、惶恐地請求佛陀教導她怎樣做一個好妻子，一位好妻子應該懂得的禮儀是什麼。佛陀就開宗明義教誡她，做好妻子要做到五善，要戒除三惡。 五善中第一善是八個字：“後臥早起，美食先進”。是什麼呢？其實就是說做妻子要像母親一樣，心甘情願地為全家人付出。早起晚睡， 美食讓家人先嘗，為家人打造一個溫暖的港灣。 東漢時期有一位奇女子，名字叫做班昭。班昭的大哥叫做班固，大家知道，班固是著名的歷史學家，寫了《前漢書》，沒寫完班固就死了。班昭就為長兄續寫《前漢書》，可見這個女人學問也很高。她哥哥沒寫完的歷史書，她能繼續寫下去，而且並不遜色。 她的二哥叫班超。我們都知道，班超出使西域投筆從戎，長久地鎮守西域，鎮守了幾十年,使西域三十六國不敢反叛。後來年紀大了，他想回來，給朝廷寫書，朝廷不同意他回來。班昭又勇敢地站出來到朝廷上書，說她的二哥班超，已經很年老了，一定請求朝廷把他換回來。鄧太後就很贊賞她，對於班昭的才學和見識都很贊賞，下诏就讓班昭到皇宮裡面做老師，作為皇後和那些妃嫔，諸妃子的老師，賜號“大家”。因為班昭是平陽曹世叔的妻子，所以被尊稱為曹大家。 曹大家為了教誡女子，專門作了《女誡》七篇。第四篇《婦行》說，女有四行：婦德、婦言、婦容、婦功。幽閒貞靜、守節整齊、行已有恥、動靜有法，是謂婦德。 作為妻子應該有的德行，“擇辭而說。不道惡語。時然後言。不厭於人。是謂婦言。”就是作為一個妻子要懂得的說話藝術。 很多女子結婚以後就很喜歡唠叨，因為她對家人有愛心，她一直不停地說不停地說。有個笑話說，有個女人到法庭去起訴她丈夫，要求跟丈夫離婚。法官就問她說，你為什麼要離婚啊？這個妻子就說，我丈夫很殘忍，兩年之中沒有跟我說過一句話。 然後法官就問丈夫，你為什麼兩年之中都不跟你太太說過一句話呢？她丈夫的回答就絕妙，說：我不忍心打斷她的話。就是她一直唠叨我沒有時間插話進去，兩年時間她每一天都不停地唠叨。這種就不符合婦言。 要“時然後言。”是那個時機你才說話。“不厭於人。”不要讓人家覺得你太唠叨，很討厭。 “盥浣塵穢。服飾鮮潔。沐浴以時。身不垢辱。是謂婦容”。這是妻子應該有的容貌莊嚴。 “專心紡績。不好戲笑。潔齊酒食。以供賓客。是謂婦功。此四節。女人之大節。而不可乏無者也。然為之甚易。唯在存心耳”。 就是說作為一個好妻子要做到這些事情都不難，比全家人更早起更晚睡也不難。這個付出關鍵是什麼？關鍵是心甘情願地付出，這是最難得的。 第二個要點就是講第二善，第三善。 “二者撾罵不得懷恚。”就是如果是被打罵，因為有親情在，不會去懷著嗔恨心，不會一直懷恨在心。 “三者一心向夫。不得邪YIN。”第二善是被打罵，不會常起嗔恨心，不起嗔恨心，因為夫妻之間有親情。 第三善是不邪YIN。不單單是女人有，非常專一，一往情深，也有很多男人也是一往情深不再娶的。 比如說印度莫臥爾王朝的一個皇帝，叫做沙賈汗，為了紀念他的王妃，而舉全國之力，用了二十二年建造了泰姬陵。 你看像中國的秦始皇造長城，還有印度的沙賈汗造泰姬陵。當時大家都批評他，認為這是勞民傷財，消耗國力。但是現在後人就因為這些奇跡景觀，著名的景觀能夠發展旅游經濟。所以這個好與不好，其實是放長遠來看是兩看的。 第一善是母婦，第二善是妹婦， 第三善是婦婦，第四善是知識婦，第五善是婢婦。 v北宋時候的蘇轼，對他的妻子王弗也是一往情深，在王弗病逝十年以後，他寫了一首著名的《江城子》來悼念他的亡妻。 上阙說： 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。 千裡孤墳無處話淒涼。 縱使相逢應不識，塵滿面，鬓如霜。 這是描述蘇轼在他妻子病逝十年之後，仍然不能忘懷。並且又想象，如果十年以後，假設兩個人還有機會再相逢、再重逢的話。妻子也應該認不出他蘇轼了。因為十年的風霜，已經使他灰塵滿面、兩鬓如霜雪。 下阙說： 夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。 相顧無言，惟有淚千行。 料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。 這是記夢，夢中間都還會顯現他十年以前的妻子，在一個小窗前面梳妝的情景。 蘇轼一生之中最重要的女人有三個：第一個是他的妻子王弗。王弗早逝以後，蘇轼萬分悲痛，由於思念妻子，又娶了王弗的堂妹王閏之。他認為她們兩個之間有一點血緣，他就娶了王弗的堂妹。第三個就是他中年以後娶的一個妾朝雲，人生自是有情癡，此事不關風與月。 要能夠在親密關系裡面覺醒，把這種情化為覺有情，就能夠成就無限的慈悲和智慧。這是在婚姻關系裡面覺醒的修行方法。 第三個要點就講第四善和第五善。 “四者願夫長壽。以身奉事。” 你看就八個字。“願夫長壽，以身奉事。” 其實它包含的意思就很多。就是說，做女人要做一個有智慧的妻子，做一個溫柔的妻子。 有智慧的妻子懂得在丈夫的背後提供支持，以身奉事。如果丈夫是劉備、李世民、朱元璋。那麼妻子就是諸葛亮、魏征、劉伯溫。站在男人的背後去出謀劃策， 去幫他指點迷津的女人，才是真正聰明的女人。 相反的，如果女人都想當曹操，把丈夫變成漢獻帝，那這個家就離分崩離析不遠了。有自尊心的男人都不喜歡妻子大權獨攬，更無法接受一個整天坐在家裡面頤指氣使、發號施令、飛揚跋扈的皇太後。所以做妻子你千萬不要在家裡做皇太後啊。 “五者夫婿遠行整理家中。無有二心。” 這是謙卑的妻子。謙卑的妻子知道真愛是向內走向自己的心，不是走向別人，是走向自己，走向自己的心。唯有生命被喚醒了，內心之中的這種大慈悲、大愛的泉源就湧現出來了，自己才能給另一個完整的生命提供空間，讓他走進自己生命之中。所以“夫婿遠行，無有二心。”因為她一直在走向自己的心，照亮自己的心。 “整理家中”從內層義上來說，是指穿越人生的種種磨難艱辛，清除內心種種煩惱障、所知障的垃圾，這個叫“整理家中”。清理自己的內心的家，千錘百煉能夠成為生命的勇士，能夠找回內心的力量。 “無有二心”是指念念之中沒有二元對立的心，這是它的內層義，是無有二心的密義。 不起生滅心，念念與真如自性相應。真如自性起念，還念真如自性， 這是真正的無有二心。這是第四個要點。 第五個要點就是講三惡，前面講要做好五善。 大家可以看到，佛陀說法前後是呼應的。其實這五善就是後面七種妻子的前五種。五善，就是前面的五種。 大愛的像母親一樣的妻子；像妹妹一樣的妻子；然後像老師一樣的妻子；像君子一樣的妻子；還有謙卑的妻子，這就是五善。 那麼要戒除三惡，做好妻子要戒除三種惡的狀態，三惡都是心迷的狀態。 “何等三惡。一者輕慢夫婿不順大長。美食自啖。未冥早臥日出不起。夫婿教诃嗔目怒應。” 這是描述一個五毒俱全的迷失的妻子形象。 你看她“輕慢夫婿”，這是不敬長輩，輕慢自己的丈夫，不敬長輩，這是傲慢，傲慢的煩惱。 “美食自啖”是貪煩惱。 “未冥早臥日出不起”這個是愚癡煩惱，是懶惰。 “夫婿教诃嗔怒”這是嗔恨的煩惱。嗔目怒應，這個是嗔恨煩惱。 你看貪、嗔、癡、慢，這些壞毛病都有。這是要戒除的第一種惡。如果做一個五毒俱全的迷失妻子，就不是好妻子，所以要戒除。 “二者見夫不歡，心常敗壞。念他男子好。” 這是第二種惡要戒除的，也就是後面提到的怨家婦。這種心迷的妻子由於宿世業力和今生不正見的關系，看丈夫樣樣不順眼，心常敗壞。念念都在想其他男人的好處，這樣子就容易紅杏出牆。 “三者願夫早死更嫁。是為三惡。玉耶默然無言可答。” 這是第三惡，也就是後面提到的奪命婦。比如你看《水浒傳》裡面描述武大郎的妻子潘金蓮，勾結西門慶，毒死親夫，這就是奪命婦。 ——摘自《玉耶女經》學記
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