首頁 ：居士文章 ：大德居士

南懷瑾：觀想不要用力 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	有些人初學時觀不起來，不要亂想，意識上知道即可，如亂想會神經錯亂。其實觀想很簡單，比如說我提到你住的家，你一想到家，家中的樣子就會起來，一提起就有，觀想原就是這麼簡單。如果你硬去想，那是妄想，不是觀想。一點不用著力就現前了。 整個准提像想不起來時，只想一只手，或者一只眼睛，或者准提菩薩身上、額上帶的一點寶光、亮光，定在那裡就對了，這就"止"了嘛!但是如果我這樣想起來很用力、頭痛，那就不對，你不是觀想，你錯了，不要用力的。 一般人的作意觀想往往用生滅的，分別的，第六意識去觀，硬要把它觀起來，卻觀不起來。不管是有分別或無分別，都是先存有意識的作意影像，這是錯誤的，不是腦裡頭想影像，這樣錯誤很大，影響腦神經發脹，會出毛病的。 觀想不是腦神經裡頭的影像，現在閉眼測驗。意識境界上，不在身體上，不在腦裡頭，也不在心窩子，不在上下左右，似睡著非睡著，似夢又非夢，有這個意境在，這才是真正的密法觀想。所以我常說，密法是真正的心理科學修法。(大眾觀想佛像，接受甘露灌頂。) 意境上觀想，頭腦忘掉，甚至覺得迷迷糊糊的，在這個中間的想，有時佛像變樣成妄念來都不管。乃至准提菩薩的像不能明晰，一只手，一只眼都可以，就是把它定住，有心去定住，定不住的。 有這個印象，不用心去定，不用心去想，就有了，知覺、感覺都照舊，只是把握這個影像的境界，影像起來後，不但把腦袋忘掉，身體也把它忘掉。什麼叫忘掉?不理就是忘掉，這樣觀想的道理把握住了，曉得了，才可以修一切密法的觀想，密法的觀想要在理上透徹，才能修到這個境界，這個也包括了止觀、思惟修，前面已講過。假定有人在這境界上一直定下去，自然頭頂有光，有清涼灌進來，有這感覺時不要放棄，也不要執著，這時定住是得到佛母灌頂的. 觀懸頂上"LA"字白光，觀不起來，念上帶過也可，初學時慢慢練習，久了就有，想不起來不要拼命在那裡想，會神經的.乃至觀想佛母的像。大家說：「我觀不起來」。怎麼觀不起來？那容易的很。這個佛母的像大家都看過，你眼睛閉起來，就是這個影像，就有了。先留這個影像，就叫做觀想起來了，懂了吧，這很容易的嘛。你真到了哪個境界，就不是這個像，那真的菩薩現身，就不是影像，是菩薩跟你來合一了。所以，你初步觀想就是這個影像留住，就好了。念念之間有這個佛母的影像，你心境就不同，自己每天身心健康也不同了。 初學的人字輪可以觀大；甚至把字輪觀到身體外面，心念越沒定力，越觀得大越易清淨，心細時，字輪越觀得小，心也就越定。身口意都在瑜伽上。最後乃至心輪不轉了，只觀想中間一個"嗡"字，永遠是這個字在，忘記了身體，或者連字都不要，心中只有這一光明，這就是意瑜伽。瑜伽就是定，要求這一念專一，不散亂，不昏沉，其中有這一點個"明點"，這個是緣起性空，其中有物，不過是假的，也是真的，就這麼一個東西，越定久越好。
	上一篇：大願法師：婦人之禮——五善三惡 下一篇：大願法師：女人獲得幸福的十大定律