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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：還好，有阿彌陀佛可以念
念南無阿彌陀佛往生西方極樂世界，也是現今教界，大多數佛弟子的修行法門。印光大師在《文鈔》也跟我們開示說：“末法眾生不遇淨土法門，縱能明心見性、深通教卷，誰能不斷凡惑了生脫死呢？”確實，這段開示顯示出印光大師非常慈悲的一面。末法時代的眾生若沒有得遇淨土法門，縱然有辦法參禅悟道，明心見性；縱然有辦法學習教法，深通教卷，可是若不斷除見思二惑，什麼人有辦法了脫生死大業呢？以《觀經》這部教法而言，如果修學定善的觀法，無法修到與所觀的景象相應，定境相應，要解脫、要往生，談何容易呢？對一個煩惱厚重的眾生而言，要將內心的煩惱妄念降伏，息諸妄念，這不容易做到。所以世尊的權巧智慧，了解末法時代的凡夫眾生，被煩惱賊所毒害的眾生，要能夠解脫生死，唯有念南無阿彌陀佛。因為念南無阿彌陀佛，能夠仰仗阿彌陀佛的慈悲願力，所以對凡夫眾生而言，解脫生死，最穩當的就是念佛。印光祖師在《文鈔》也開示說： 【世有好高務勝者，每每侈談自力，藐視佛力。不知從生至死，無一事不仗人力，而不以為恥，何獨於了生死一大事，並佛力亦不願受，喪心病狂，一至於此。淨宗行者，所當切戒。】 印光祖師這段開示，與世尊慈悲佛心也是一樣。凡夫眾生都相信自己有付出才有收獲，相信自己有任何點點滴滴的修行才能夠解脫往生西方成佛，所以大多數的人對於南無阿彌陀佛的本願力，總是比較不注重，印光祖師才會說“每每侈談自力”。“侈談自力”就是說：以自己修行的功德力，來判定自己是不是有資格能夠往生到西方極樂世界。對於往生的道理，對於能夠解脫生死，是佛的慈悲願力——六字洪名絕對的救度，較為藐視。若沒有印光祖師悲心跟我們指出，確實，我們也還不知。 印光大師說：不知道我們凡夫眾生，從生至死，沒有一件事情，沒有依靠他人的力量。可是對世事每樣都要依靠他人，並沒有感到可恥，怎麼對生死一大事要依靠佛力而不願意接受呢？這也是祖師很感歎的地方。所以叫我們念佛的行者，要好好的記取這段開示。也就是，這段開示是印光祖師勉勵念佛的人，依靠阿彌陀佛的願力，與《觀經》一經兩宗——觀佛與念佛，到了《觀經》的最後，世尊取念佛、捨觀佛，是同樣意思。 印光大師也好、善導大師也好、釋迦世尊也好，無非都是希望眾生能夠念南無阿彌陀佛得到解脫生死。對我們凡夫眾生而言，能往生西方極樂世界解脫生死是最要緊的，所以念佛確實是末法時代的凡夫眾生適合修行的法門。 在這裡，信願也要引用已經往生的道證法師在《畫佛因緣》裡面所開示的故事。因為道證法師在還未出家之前，是一位腫瘤科的醫生，她自己到後來也得到癌症。在身心受到病苦折磨當中，一筆一畫在畫西方三聖像，一筆一畫稱念這句佛號南無阿彌陀佛，所以在她所開示的《畫佛因緣》這本書裡面，道證法師說：以前看過一位患者，他的肝髒、肺髒都被癌細胞侵襲，肚子漲得都是水，而且漲得又大又亮，呼吸也很困難，不得已要為他抽出肚子水。當那個粗大的針頭插入他的肚子皮的時候，道證法師就教這個病患念佛，他就拼命念著阿彌陀佛、阿彌陀佛……，他很痛苦。後來這個病患就跟道證法師說：還好，有阿彌陀佛可以念，要不然這麼痛苦，真不知該怎麼辦。“沒有經歷一番痛苦的煎熬，往往從經中容易看，但若是受盡了折磨之時，就會明白阿彌陀佛四個字真正是無盡的寶藏。”道證法師實在開示的很好。 這個病患原本是一位可愛的老先生，閒來無事也會唱戲，他從來不曾聽過佛法，也不知道西方三聖。在他已經全身都是黃疸、氣喘，肚子還漲得很大，苦不堪言之時，才轉給道證法師治療，情況非常的危急，並沒有空閒為他說很多佛法。道證法師在她還在做醫生的時候，早就學佛，很慈悲鼓勵來讓她治療的病人念佛，借著有空的時間，說佛法給病患聽，不但治療他的身體病苦，也治療他心靈的痛苦，實在是很慈悲的一位法師。 這位病患他真的聽了道證法師的鼓勵，相信阿彌陀佛，拼命念佛。在他臨終彌留的時候，他若有所見，歡喜喊出，“阿彌陀佛，三尊的金光閃閃”。道證法師說：我親眼看見《觀經》所描述的臨終念佛，佛來迎接，實現在這位病患的身上。感動與歡喜洋溢在心中，也更確立了對阿彌陀佛的第十八願“設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺”的信念。你看道證法師在她還當醫生的時候，看到病人在臨終念佛往生西方極樂世界，讓她對阿彌陀佛的四十八願之中第十八願產生了信念。這就是從行道實例當中，證實佛慈悲願力在救眾生的真實。 阿彌陀佛早就已經成佛了，他的每一大願都已經實現了。這位患者他一句“還好，有阿彌陀佛可以念”，道出了無限的慶幸與感恩，也道出了苦中不用哀叫，只需要念佛，面向光明的智慧，難怪他在臨終沒有昏迷。難得他一聽就至心信樂，拼老命念佛求生淨土。在這個臨終猛切的念佛之中，突破了束縛終生的妄想與痛苦。 經上描述阿彌陀佛光明是“光中極尊，佛中之王”，而“一一光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。”這攝取不捨，大有佛光，將我們捆去西方極樂淨土，永離眾苦的意味。佛之慈悲願力如此，只可惜我們老是自己掙脫，爭取要去三惡道。難怪夏蓮居老居士，他會在聽聞到淨土念佛法門之後，一個人關在房間裡面笑兩天說：總算有了出苦的機會了。也難怪法然上人他在博覽五遍《大藏經》之後，又勤修種種的法門之後碰了壁，遇到很大的困難，才再回來研究淨土法門，重讀三遍的《觀經四帖疏》，當他讀到正定業之文：“一心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。”了解阿彌陀佛的慈悲深義之時，他說：“原來像我這種下劣根器的人修行的方法，阿彌陀佛在法藏比丘因地修行之時，就已經深深了解，預先決定好了。”歡喜之余，雖無人聽聞，法然上人大聲念佛，感悅徹髓，落淚千行。這個意思就是說，法然上人體悟到南無阿彌陀佛這六字洪名能夠使他往生西方極樂世界，內心非常的感動歡喜，流下眼淚，大聲念佛。 這段祖師真實的體會，經由道證法師在《畫佛因緣》跟我們說出來，也給我們很大的感受。感受到連這麼行的祖師，他到最後，也是念南無阿彌陀佛。因為祖師是一個很有道德、很有修持、很有學問的人，能夠一生看五遍的《大藏經》，是很了不起、很難得。《大藏經》若以《新修大正藏》一百巨冊，對大多數的佛弟子而言，一輩子要看一遍，從頭看到完，就很不容易。你看法然上人看五遍之後，生死心還未安定下來，重看三遍的《觀經四帖疏》，體會了這六字南無阿彌陀佛，是阿彌陀佛為他來決定能往生的修行所選取的。所以法然上人當時四十三歲，體會到這層的義理之後，一生念南無阿彌陀佛，求生西方極樂世界，一天念佛六萬聲、七萬聲。祖師也是為我們凡夫眾生做一個示范。 最後道證法師在《畫佛因緣》這段開示說一個結論：無論是說“還好，有阿彌陀佛可以念”，或者是在房間裡面笑了兩天，或者是感悅徹髓、落淚千行，這同樣是無限的感恩。在這無限的感恩裡面，湧起了一聲聲的阿彌陀佛，一聲聲湧自本來具足的佛性，也一聲聲流回本來具足的佛性。 從《畫佛因緣》這段話，我們能夠感受到，道證法師確實體會到南無阿彌陀佛這六字的深義，感受到阿彌陀佛的佛恩佛德。她個人也在身心受到癌細胞的侵襲折磨之下，念南無阿彌陀佛，往生到西方極樂世界。不論是道證法師、印光大師、法然上人，或是夏蓮居老居士，或是善導大師，乃至釋迦如來，都是同樣鼓勵我們凡夫眾生，一心稱念南無阿彌陀佛，仰仗阿彌陀佛的慈悲願力，得以往生西方極樂世界，同樣都是慈悲對我們眾生的開示。 我們了解到這七門，第三門的宗旨門，讓我們了解，要依《觀經》的教法來實踐，就是念佛回願求生西方淨土。
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