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佛說為什麼要修無常觀 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	聞如是：一時，佛在波羅柰鹿野園中，與大比丘眾五百人俱。 爾時，世尊告諸比丘：“當思惟無常想，廣布無常想。已思惟無常想，廣布無常想，便斷欲愛、色愛、無色愛，盡斷驕慢、無明。 有一天，佛祖在鹿野苑，對500大比丘弟子說：大家要修這個無常觀，這樣就能斷掉欲界的愛，色界的愛，無色界的愛，斷掉你的驕慢心和無明。 什麼是無常觀呢？以前介紹三法印的時候，有一個叫做諸行無常。簡單理解就是一切有為法都不是永恆的。 金剛經裡面有這樣幾句：一切有為法，如露亦如電，如夢幻泡影，應作如是觀。 這個在自力修行當中，也屬於一個重要的層次。希望讓你破掉我執。 不過呢，一般人搞不清楚，以為這個就是佛法最終的境界了，整天沒事就說空啊空的，說自己一切都看破了，開悟了，啥也不用干了，菩薩行也不用學了...... 其實這種人屬於學偏了，這輩子繼續這樣下去，肯定不能了脫生死。 別人喜歡這樣干，我們不要去批評他們，希望精進群的師兄不要走入這個誤區，那你就虧大了。 我們修淨土法門，這個無常觀不是必要條件，只要你信願行具足，即便你不修這個無常觀，你也一樣可以往生極樂。去了極樂世界，再繼續修這個無常觀也沒問題。 有條件的師兄，也可以在明白道理之後，隨緣去學習這個無常觀，修一分無常，少一分貪嗔。 何以故？昔者過去久遠世時，有辟支佛名善目，顏貌端正，面如桃華色，視贍審谛，口作優缽華香，身作栴檀香。 佛祖說：為什麼要修無常觀啊，給大家說個故事。 很久很久以前，有位辟支佛叫做善目，容貌端莊，面如桃花，口中自然發出優缽花的香氣，身上有這個檀香的香氣。 那個香氣可不是嚼口香糖，噴香水的那種俗氣，人家那是自然的香氣呢。 是時，善目辟支佛到時，著衣持缽，入波羅奈城乞食。漸漸至大長者家，在門外默然而立。 有一天，善目辟支佛去波羅奈城要飯，到了一位大富豪家門口，靜靜的站著。 是時，長者女遙見有道士在門外立，端正無雙，顏貌殊特，世之希有，口作優缽華香，體作栴檀香；便起欲心，向彼比丘所，便作是說：‘汝今端正，面如桃華色，世之希有！我今雖處女人，亦復端正，可共合會。然我家中饒多珍寶，資財無量。然作沙門，甚為不易！’ 當時，富豪家的女兒見到這位善目辟支佛，覺得真是帥呆了，身上還有香氣，於是就起了YIN欲心。對這位比丘說：你這麼帥，真是世上少有，做沙門，很辛苦的啦。我是個女人，長得也還可以，不如我們結婚吧，我家裡有的是錢財哦。 “是時，辟支佛問曰：‘大妹，今為染著何處？’” 　　“長者女報曰：‘我今正著眼色，又復口中作優缽華香，身作栴檀香。’ 當時，善目辟支佛就問她：大妹子啊，你喜歡我哪一點啊？ 富家女說：你的眼睛真是太迷人了，還有嘴裡有優缽華香，身上有旃檀香。 是時，辟支佛舒左手，以右手挑眼著掌中，而告之曰：‘所愛眼者，此之謂也。 辟支佛就用左手把自己的右眼取出來，放在手上，說：你喜歡我的眼睛，就在這裡了。 大妹，今日為著何處？猶如癰瘡，無一可貪，然此眼中，亦漏不淨。大妹當知：眼如浮泡，亦不牢固，幻偽非真，诳惑世人；耳、鼻、口、身、意皆不牢固，欺詐不真。口是唾器，出不淨之物，純含白骨；身為苦器，為磨滅之法，恆盛臭處，諸蟲所擾；亦如畫瓶，內盛不淨。大妹，今日為著何處？ 大妹子啊，你現在看到這個眼珠子，你還會喜愛嗎？ 就好象身上長的膿瘡一樣，實在是沒什麼好喜愛的啊。 你看看這個眼珠子，多髒啊。 大妹子，你要知道，這個眼睛就好象一個肥皂泡一樣，不是永恆的啊，所謂的明眸善睐，那都是假象，欺騙世人而已。 眼耳鼻舌身意也都是這樣呢，都不是永恆的，都是空的，都是欺騙你的呢。 就好比這個嘴，裡面都是唾液，吐痰吐口水的，倒垃圾的一個出口而已，搞不好還經常牙疼啊，口腔潰瘍啊，口臭啊，有什麼值得貪著的呢？ 身體是苦難的源泉，有身體所以有苦惱，裡面裝了一堆腥臭骯髒的東西，還有很多各式各樣的寄生蟲，就好象一個很漂亮的瓶子，裡面裝滿了屎尿，動物的內髒下水，也就是佛祖說的革囊盛穢，有什麼值得貪著的呢？ 是故，大妹，當專其心，思惟此法幻偽不真。如妹思惟眼、色無常，所有著欲之想自消滅；耳、鼻、口、身、意皆悉無常，思惟此已，所有欲意自當消除；思惟六入，便無欲想。 所以啊，大妹子，你要專心去思考，這些其實都是假象啊，你能夠把眼耳鼻舌身意都想明白了，這些都是無常的，那你自然也就不會有YIN欲心了。 你看看，心經裡面說：無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，你看到這句，你也可以讓自己學習這個無常觀。 是時，長者女便懷恐懼，即前禮辟支佛足，白辟支佛言：‘自今已去，改過修善，更不興欲想。惟願受悔過，如是再三修行。’ 當時，長者女一聽，就非常慚愧，慚愧什麼呢？估計是慚愧自己居然被YIN心牽著鼻子走，居然去勾引出家人，真是罪過啊。 於是她就馬上頭面禮足，忏悔說：我從今以後，要改正錯誤，不再興起YIN欲了。希望您能夠接受我的忏悔。 辟支佛報曰：‘止！止！大妹，此非汝咎，是我宿罪，受此形故，使人見起欲情意。 辟支佛說：不要這樣，這個不是你的過錯啊，是我的宿世罪業，所以這輩子受了這麼一個形體，讓人見了之後生起YIN欲啊。 當熟觀眼：此眼非我，我亦非彼有；亦非我造，亦非彼為，乃從無有中而生；已有便自壞敗，亦非往世、今世、後世，皆由合會因緣。所謂合會因緣者，緣是有是，此起則起，此無則無，此滅則滅。 你要這樣看待眼睛：這個眼睛不是我，我也不是眼睛，這個眼睛也不是我創造的，也不是眼睛自己創造的，是從無中生出來的。從生開始，就走在死的路上，也不會永久存在。都是因為因緣和合才有這個眼。緣來了，就出現了這個眼，緣去了，這個眼也就滅了。 耳、鼻、口、身、意亦復如是，皆悉空寂。是故，大妹，莫著眼色！以不著色，便至安隱之處，無復情欲。如是，大妹，當作是學！ 六根都是這樣，都是空的，所以，大妹子，不要被這個眼所見到的色所迷惑啊，你不執著於色，那就不會有情欲了。 “爾時，辟支佛與彼女人，說四非常之法已，升在虛空，現十八變，還歸所止。 當時，辟支佛為這個女人說法之後，就飛到空中，現了十八種神通變化，然後就回去了。 這裡的四非常之法，不知道是什麼內容，估計是四念處： 觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。 有人說，辟支佛為什麼要現神通呢？ 這樣的目的是為了讓這個女人生起信心，讓她按照辟支佛說的法專心修行。 有人說，那有些邪師也用神通吸引信眾，這個辟支佛跟他們有什麼區別呢？ 區別很簡單，你看看辟支佛施了神通之後，不會說騙財騙色，而是馬上就飛走了，你再也找不到他。 爾時，彼女人觀眼、耳、鼻、舌、身、意了無所有；便在閒靜之處，思惟此法。彼女人復更思惟六情無主，得四等心，身壞命終，生梵天上。 當時，這個女人就去修這個法門，死後生到了梵天。 到梵天已經是色界了，已經超過了欲界。因為她斷掉了YIN欲，所以可以到這個層次。 不過呢，也依然沒有了脫生死啊。還在三界呢。 我們現在這個末法時代，如果憑自力修行，最後能到梵天的估計也難找到一個，何況到梵天也不是徹底解脫的地方。所以說你遇到淨土法門，真是撿個比天還大的便宜呢。 比丘當知：若思惟無常想，廣布無常想，盡斷欲、色、無色愛，驕慢、無明皆悉除盡。是故，比丘，當作是學！” 　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 佛祖說：大家要修這個無常觀，斷掉三界的愛欲，斷掉你的驕慢和無明啊。 對於現在這個時代，修這個白骨觀，不淨觀，有一些副作用，如果沒有明師指導，容易誤入歧途，搞不好還自殺了。所以不推薦大家去盲修瞎練。 修這個無常觀呢，好處也是很多的，不過呢，你也要明白自己修無常觀的目的是什麼，否則的話，也容易走錯路。 對於我們修淨土法門來說，核心就是信願行。 那麼這個願就是：厭離娑婆，欣生極樂。 小乘阿含部第0539部  增壹阿含經  符秦三藏昙摩難提譯 南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛
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