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從真心忏悔到念佛往生 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	做了錯事，一定要及時忏悔。 有人說，是啊，我的職業是屠夫，我一邊殺豬，一邊念佛號忏悔。今天忏悔了，明天繼續殺。 這種情況呢，就不能叫做忏悔。 這個內容，我們可以來看看一段經文，六祖法寶壇經。此土著述·第1547部 六祖大師法寶壇經一卷 門人法海等集 雲何名忏？雲何名悔？忏者，忏其前衍；從前所有惡業，愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆盡忏，永不復起，是名為忏。悔者，悔其後過；從今已後，所有惡業，愚迷、憍诳、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔。故稱忏悔。 什麼叫做忏？什麼叫做悔？ 忏的意思，就是發露以前的過錯，深刻認識到這些過錯的壞處，希望以後再也不重犯，這個叫做忏。 悔的意思，就是提醒自己以後不要犯錯，我現在已經知道這些過錯的壞處了，怎麼還會明知故犯呢？我要永遠斷掉這些錯誤的根源，永不再犯，這個叫做悔。 所以呢，忏悔有2個重要因素： 1 深刻認識到錯誤所在。 2 永不再犯。 你一邊殺豬，一邊念佛，今天念完明天繼續殺，這個不是忏悔，這個是給自己找借口呢，這是讓阿彌陀佛給你背黑鍋呢。 你這樣做，沒有人保證你可以往生極樂。 有人說，那屠夫念佛是不是就不能往生了？ 這個說法當然也不對。 屠夫如果能夠真心忏悔，放下屠刀，永不再殺，信願具足，精進念佛，這樣一定可以往生。 如果你認為自己今天念佛了，忏悔了，所以殺生不要緊，明天可以繼續殺，這個最終只能是自己騙自己，等你去了地獄才知道後悔，那就晚了。 有人說，不是說信阿彌陀佛就可以去極樂世界嗎？ 這個說法是斷章取義了。 祖師大德說的都是信願行具足，決定往生。沒有說信阿彌陀佛，就一定往生。 大家要搞清楚往生極樂的條件，重點要搞清楚往生的充分必要條件。 什麼叫做充分必要條件呢？就是即充分，又必要。 充分的意思就是有這幾點就足夠了，沒有額外的硬指標限制了； 必要的意思就是這幾點是必不可少的，缺一不可的，少一條都不行。 往生極樂的充分必要條件究竟應該怎麼理解呢？ 很多人都知道信願行，但是信願行究竟應該怎麼理解，其中信願相對好理解，但是對於什麼是行，卻有完全不同的解讀。 我們挑兩種來學習一下，學習的目的，不是要去說別人的是非長短，而是提高自己的正見，讓自己信心更加堅固。 1 一種說，在信願的基礎上，行是在稱念佛號的基礎上，一定要持戒，一定要修淨業三福，一定要有一心不亂的工夫，這樣才能往生極樂。 這個說法對不對呢？說對也對，說不對也不對。 什麼情況對？對於精進修行淨土法門的利根眾生，這個說法是有價值的，可以讓這樣的眾生用更高的標准來要求自己，注意是要求自己，不是要求別人哦。這些標准，能夠提高他們往生的品位，很好。 什麼情況不對呢？對於那些懈怠的眾生，你用這個標准去苛求他，那就有問題了，他們可能就會被嚇跑了，說這麼難啊，我這輩子都沒有機會了，結果呢，因為這個行的標准太高，所以導致他們的信願很難升起來。 就好比高考的時候，總分750分，有的老師對那些尖子生說，你們平時的摸底考試至少要考到680以上才能考上好大學啊。 老師的意思大概是這些尖子生都是全省拔尖的，那是要考上清華北大這樣的名牌大學的，如果考個普通的大學，那就很浪費了。 結果呢，有些人把這個標准告訴其他同學，說啊：老師說的，平時摸底考試沒有680以上，考不上大學呢。 結果呢，其他普通學生一聽，得了，我最高也只有580分，反正考不上大學了，我還是不要參加高考了，我去打工算了。 結果呢，一本的分數線是520，他考580，本來可以上一本的，現在被你嚇跑了，考試都不敢參加了。 所以呢，老師說的話，你要知道是對什麼根性的人說的。 就好比印光大師在《復許熙唐居士書》開示： 若欲廣讀大乘經論，則無此精神，無此智識，又復無此光陰。 大概意思就是：你如果希望深入經藏，廣讀經書，那沒有這個精神，沒有這個智力，也沒有這個時間啊。 有些人一看，哦，原來印光大師讓我們不要讀經書啊。 這個就是冤枉印光大師了。 因為印光大師這個開示，有個前提，就是： 以汝年已將至古稀，來日無多。 這位許熙唐居士，當年已經快60了，在民國那個兵荒馬亂的事情，這個年紀就快走到頭了。 所以呢，印光大師對這樣的人，就不建議他去深入經藏了。 如果你拿著這個話，當作尚方寶劍，說印光大師是大勢至菩薩再來，說的肯定沒錯，他讓我們不要看經書呢。那就曲解了印光大師的一片苦心了。 2 一種說，只要你念佛，十念就能夠往生，你想殺人就殺人，想殺豬就殺豬，想邪淫就邪淫，想偷盜就偷盜。反正阿彌陀佛都會讓你去極樂世界的啦。 這個說法對不對呢？這個說法是有很大問題的。 這個說法，首先應該是面向那些懈怠眾生說的，擔心標准太高，讓他們一開始就抵觸，不願入門。所以才有這麼個說法，希望讓這些懈怠眾生種下解脫的善根。 但是這個說法呢，他忽略了一個前提，就是真正信佛，真正願意往生極樂的人，他是不會再願意去殺生，不再願意去邪淫，不再願意去偷盜的。 你如果一邊念佛，一邊還去很開心的做壞事，那說明你的信願是不具足的，這樣的人也是不能往生極樂的。 所以呢，對於懈怠眾生，我們不能簡單的說只要念佛就一定可以往生，你可以告訴他： 你念佛是行，有機會往生極樂，但是同時呢，信願要具足。 什麼信呢？你相信阿彌陀佛，相信極樂世界，相信阿彌陀佛能夠原諒你以前的過錯，用他的佛力讓你臨終往生極樂。 什麼願呢？厭離娑婆，欣生極樂。你厭倦這個娑婆世界，厭倦這個娑婆世界的種種苦難，厭倦自己在這個世界的貪嗔癡，希望下輩子能夠去極樂世界， 在去極樂世界之前的這段日子，你歸依三寶，忏悔以前的過錯，希望以後改過自新，重新做人，逐漸讓自己的行為與佛祖相應，依教奉行，成為真正的佛弟子，成為正信的佛弟子。 如果你一邊念佛，一邊殺生，一邊邪淫，一邊貪腐，這些行為說明你的願不具足呢，說明你還很享受娑婆世界這些欲望，又怎麼談得上是厭離娑婆呢？你既然喜歡這些欲望，無力自拔，那估計下輩子還得繼續在六道之中輪回受苦。 限於時間以及時機問題，我們現在只能這樣簡單說說，以後我們分析淨土三經的時候，我們再詳細討論往生極樂的充分必要條件。 大家學習淨土宗佛經以及祖師開示的時候，不妨帶著這個問題去讀，這樣會有更大的收獲。 小乘阿含部第0539部  增壹阿含經  符秦三藏昙摩難提譯 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛
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