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揭秘高僧坐化全過程:歷經百年雙腿依然盤坐(圖)

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地宮石門南側,有一個小型僧侶墓,墓穴裡的“將軍罐”(存放僧侶骨灰)十分完整本組圖片由本報記者趙雄韬攝

“坐化缸”高67厘米,缸口最大直徑有79厘米

出土的“將軍罐”

考古工作人員清理“將軍罐”上的浮土

原標題:考古揭秘明清高僧“坐化”(圖)

在武俠小說中,常有這樣的描寫:得道高僧臨終前,盤腿圓寂。現實生活中,高僧圓寂後如何入葬,傳說中的地宮又是什麼模樣?這些謎團將伴隨著西安木塔寺生態遺址公園的考古發掘一一解開。

  緣起

  “石門框”引出罕見高僧地宮

8月11日晚10時左右,西安市文物稽查隊隊長楊宏剛的手機突然響起。“有群眾打電話說,木塔寺生態遺址公園發現厚重的石門柱子,好像是文物。”西安市文物局值班人員匯報。

當稽查人員趕到木塔寺生態遺址公園東區找到石刻時,已近凌晨,當確認與文物有關後,立即要求工地停工,並通知考古人員介入調查。“當時有三塊石刻已被挖了出來,一塊大型石刻、一塊石廊和一塊石門框。”昨日,記者在石門框上發現,石門框上有一幅飛天圖,雕刻著兩位衣帶飄飄的飛翔狀仙女。其中一位仙女的頭部已有少許破損,仙女的面容十分清晰。

西安市文物保護考古所的研究室主任、研究員張全民推測,石門框應為高僧地宮的構件。

對於地宮,考古專家起初並沒有抱太大希望,木塔寺在近現代已經破壞殆盡,附近幾名村民反映,他們小時候在這裡玩耍時,看到過石條、石塊,還曾到地宮去玩,後來這些東西沒有了。

  發現

  三座僧侶墓三種埋葬形式

經過一個多月的考古發掘,“地宮”、“將軍罐”、“坐化缸”,三座僧侶墓葬的發現讓考古專家震驚。

“我們常聽說高僧坐化,但坐化後是什麼樣子,高僧的地宮又是啥模樣?以前只是聽說過,很少見到實物。”張全民說,雖然不能確定這些是首次發現,但至少在全國十分罕見,這對人們研究僧侶們的喪葬習俗和喪葬制度提供了實物依據,也為人們研究提供了難得的資料。

昨日,記者在現場看到,在施工現場最南面有一段夯土牆遺跡,專家推斷是木塔寺一段41米長的夯土牆。在夯土牆的東北20多米處,三座墓葬並排安放。“雖然三座都是僧侶墓葬,但卻代表著三種安葬方式,十分難得。”張全民說。

  保護

  打算用玻璃把地宮罩起來

三座僧侶墓葬已被清理完畢,考古專家還用地宮上面的條石拼成了地宮的券頂。經過清理發掘後,木塔寺生態遺址公園將在此建設,還將建一座木塔。

如此震撼的地宮是否會被掩埋?昨日,考古專家在現場進行測量,“我們打算將地宮保護起來,恢復地宮的模樣,可以采用玻璃將地宮罩起來展示。”張全民說,他們打算向有關部門反映,並制定保護方案。

  揭秘

  僧侶圓寂為何采取“坐化”

西北大學佛教研究所所長、博士生導師李利安說,僧人們臨終一般是臥睡的狀態,但一些高僧會采取不同於凡人的“坐化”,盤腿而坐。在遺骨的安葬方式上,有的“坐化”後直接進行全屍掩埋,有的則火化後放入地宮。

  木塔寺簡介

木塔寺建於隋文帝仁壽三年(公元603年),是隋文帝為獨孤獻皇後所立,初名禅定寺,後隋朝建築大師宇文恺因京城之西有昆明池,地勢低,奏告隋炀帝建木塔於寺內,隋炀帝大業七年(公元611年)木塔建成。木塔高330尺(約110米)、周長120步(約72米)。唐高祖武德元年(公元618年),寺又改名木塔寺。

唐末戰亂後被毀,宋元時重建。元末兵火,木塔再遭焚。明清後幾經重建,因戰亂兵火,自清代以後木塔被拆,殿閣毀壞。

  三座墓葬是啥樣

  1.地宮只剩高僧骨灰

高僧地宮位於三座墓葬的最北端,也是最大的一個。地宮呈東西方向,地宮兩面的牆壁由大石刻砌築,東面依著土牆,西面是石門。在地宮西面,有墓道。“發掘時,地宮裡只剩下高僧的骨灰,還有一些陶器殘片,唯一保存比較完好的是一座石案,應該是擺放供品用的,石案上沒有任何圖案、花紋。”張全民說,地宮上面還有石條搭建成的拱形券頂,在地面上建有捨利塔。推斷:地宮應為清初的高僧地宮。

  2.“將軍罐”表面光亮依舊

在高僧地宮石門的南側,有一個不到一米長的小型僧侶墓,雖然墓很小,卻有墓道、甬道和墓穴。“最為珍貴的是墓穴裡的‘將軍罐’十分完整。”張全民說。

昨日記者發現,白釉陶瓷的“將軍罐”上殘存著塵土,但卻依然光亮,沒有損壞。

釋疑:“將軍罐”高42厘米、直徑22厘米,呈純白色。考古專家打開“將軍罐”時,裡面還有骨灰。張全民解釋說,因為蓋罐子的蓋與古代將軍們所戴的盔帽相似,故名“將軍罐”。用“將軍罐”安葬僧侶的形式出現在明代,明代的“將軍罐”比較低矮,這個“將軍罐”顯得挺拔,因此推斷可能為清代形制。

  3.“坐化缸”驚現高僧坐化模樣

在地宮南面五六米遠處,考古專家發現了一座豎穴型的僧侶墓。這座墓葬裡僅有一個類似家用的水缸,上面有一個大盆子蓋著,這就是傳說中的“坐化缸”。考古專家如獲至寶:“以前只聽說過,但卻從來沒有見過。”

“坐化缸”如今已被拉進了文物保護庫房,坐化缸高67厘米,缸口最大直徑有79厘米,呈土灰色。當考古專家將坐化缸上面的盆子揭開時都驚呆了,裡面還有一副白色的骨架。幾百年過去了,上半身雖已傾斜,但雙腿依然盤坐,依稀能看到高僧盤腿坐化的模樣。

推測:在“坐化缸”裡,考古專家根據提取出衣服的纖維,還有吸潮氣的麥草、炭灰等分析,這位高僧可能生活在明清時期。“高僧坐化後,安放在坐化缸內,放上麥草等,然後用盆子將缸口蓋上密閉,經研究,這樣比起棺材等安葬形式能夠更好地保存肉身,有時經過好幾年都不會腐爛。”張全民說。

  專家解讀三疑團

  疑團一:為啥沒捨利

“地宮發掘時已經坍塌,一般地宮內會有捨利罐,如今只見骨灰不見捨利罐。”張全民推測,地宮可能遭過盜賊。

  疑團二:僧侶啥關系

考古專家推測,發現3僧侶墓的地方應該為僧侶們的墓葬群,可能有很多高僧的捨利塔,只是後來遭到了破壞。

那麼,3個僧侶之間又將有著什麼樣的關系呢?考古專家推測,與地宮的大墓葬相比,“將軍罐”的墓葬顯得十分窄小,“將軍罐”的僧人地位與地宮高僧相比,可能為其弟子。“坐化缸”的高僧又與其有何關系?謎團待解。

  疑團三:還有地宮嗎

木塔寺作為皇家寺院,自隋唐到清末,寺院都十分宏大,高僧眾多。此次僅發現了三座僧侶墓,周邊還會不會再現地宮,會不會出現其他文物,會不會出現捨利呢?

考古專家說,他們已對木塔寺生態遺址公園東區勘探完畢,在南區還在做文物勘探,一切皆有可能。 本版稿件由本報記者周艷濤采寫


 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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