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佛說何為真正無漏的無量福德？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	再看一段經文： 須菩提。於意雲何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。 須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。 若復有人。於此經中。受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。 何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅多三藐三菩提法。皆從此經出。 須菩提。所謂佛法者。即非佛法。 有些前面講過的，我們就不細說了。 佛祖告訴須菩提長老，如果大家能信受奉持金剛經，哪怕只是其中的幾句偈子，這個福報也是大得不可思議啊。 布施了三千大千世界這麼多的七寶，相當於10億個太陽系這麼多的七寶，那得有多少啊，功德無量啊。 佛祖說，你受持佛法，這個福報更大呢。 為什麼呢？因為所有的佛和佛法都是從金剛經當中流出來的。 佛祖擔心大家執著於佛法這個相，又補充一句，說這個佛法，前面已經說過的啦，你不能執著於這個法相。 有些人比較愚癡的，就會說，哦，佛法即非佛法，那麼持戒即非持戒，破戒即非破戒。 因為他三心二意，只看一點點，然後斷章取義，結果害人害己。 這也是為什麼佛祖喲先花12年說阿含經，讓大家從四聖谛、十二因緣、三十七助道品入手，實修實干； 等大家有一定的基礎了，再花7年，講楞嚴經等方等時的佛理，逐漸過渡，培養大乘佛法的種子； 等大家的大乘佛法種子成熟了，就來說這個般若，用這個般若甘露來灌溉，這樣才比較有效果。 如果一上來就教般若，估計大家都接受不了，也不知道說什麼，好像挺矛盾的，無所適從。 所以我們在精進群中說，普度群中則不好說。 就好比今天有人在群中說一個事情：有人在論壇上發帖，說日本侵略中國是因果，我們不應當記恨。 這對於菩薩境界，修忍辱，那是很自然的一個事情。 對於初學者，那估計是一個過高的要求，這個考驗過頭了，別人承受不了，可能適得其反，讓別人升起嗔恨心。 所以呢，我們說一個道理，應當考慮受眾的情況，如果可能的話，對不同的人，最好有不同的說法。 如果做不到這一點，那麼你的說法應當避免太強硬的觀點，指手畫腳去要求別人這樣做那樣做，這個效果可能不太好。 不妨可以只是說說好的榜樣，至於別人從這個榜樣的案例當中，能不能領悟什麼，那就靠他自己了。所謂如魚飲水，冷暖自知。 先看看傅大士對上周五經文的總結： 　寶滿三千界　　赍持作福田 　唯成有漏業　　終不離人天 　持經取四句　　與聖作良緣 　欲入無為海　　須乘般若船 你用再多的財物布施來種福田，也還是有漏之業，最終也只在人界或者天界轉圈圈，不能真正了脫生死。 你信受奉持這個金剛經，哪怕只是其中四句，那都跟佛菩薩結下了良緣， 你要想成佛的話，那要乘坐這個般若的大船才行。 佛菩薩告訴我們，行善布施當然可以做，但是不必著相。 不要因為行善布施而起煩惱，更不要因為行善布施而驕傲。 不過，道理是這麼個道理，大家層次沒到的時候，卻難以真正把這個道理融入到自己的修行中去。 如果看到別人沒有做到，大家已經知道千萬不要去批評對方了。 如果自己沒有做到呢？也不必心生懈怠。 因為我們的覺悟就好像小火苗燒開水一樣，是慢慢提高的，只要堅持下去，可能到某一天，就可以把水燒開了。 我們知道這個道理，不緊不松，細水長流，不急不躁，堅持不懈，這樣下去一定會有所成就的呢。 就好比群主說他大約從2008年才正式開始念大悲咒，短短5、6年時間，就有很多殊勝的事情發生。 撰寫博客隨緣度眾，卻也不貪求出名，更不貪圖財色； 其間很多人各種諷刺誹謗，也不嗔不怒； 堅持周末登山持咒，風雨無阻，堅持不懈； 雖然現在偶爾也看電視，但是逐漸養成了愛看法師開示的習慣， 雖然現在還沒有全素，但是吃肉逐漸減少， 從這些當中，我們學到了什麼呢？ 可以學的很多，有些不一定學得來，我們可以學一些能學到的： 1 每天堅持功課不懈怠，念大悲咒，每天不低於108遍，如果念佛號，每天不低於1萬 2 做好事不執著形式，根據自己的情況去選擇合適自己的方法，其他目前不合適的方法暫時讓別人去做 3 做好事不執著效果，有效果做，沒有效果也要堅持 4 抓住適合我們修行的根本點：堅持念佛持咒，逐漸減少貪嗔癡，信心堅固求往生。 再次強調，這些話，是針對精進群的師兄所說，至於其他人看了有沒有用，甚至有沒有副作用，這個末學就不保證了。因為沒有一種藥是包治百病的。 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛
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