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佛說財布施後得哪些功德？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。生實信不。 這個時候，須菩提就問佛祖，這麼深奧難懂的道理，眾生聽了之後，會不會相信呢？ 就好比當年愛因斯坦提出相對論，同時代的人基本都不知道這人在說什麼呢。 佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。於此章句能生信心。以此為實。 佛祖告訴他，不要這樣說啊，如來涅槃之後500歲，有持戒修福的弟子，對於這些法義能夠深信不疑呢。 有人就會思考了，為什麼說持戒修福的弟子呢？為什麼不說布施修福的弟子呢？ 因為持戒比布施對弟子的要求更高，持戒本身就是大布施。 因為持戒表示你大約更加相信因果了，布施更多的是在這個果上面努力，而持戒是從這個因上面下功夫了。 問渠那得清如許，為有源頭淨水來。 所謂凡夫畏果，菩薩畏因就是這個道理。既然畏因，那就會去持戒了。 你持戒一天，這個善根就增長一天，天天持戒，善根就天天增長。增長到一定的程度，你大約就能對佛法有機會信受奉行了。 傅大士說： 　因深果亦深　　理密奧難尋 　當來末法世　　唯慮法將沈 　空生情未達　　聞義恐難任 　如能信此法　　定是覺人心 這個因果是很深的，不能只看一個短的片段呢，這個道理也是非常深奧的。 以後末法時代的時候，這個法會不會沉沒呢？ 須菩提長老擔心這個問題，覺得這個法門太深奧了，很難傳播讓別人相信。 如果能相信這個法門的，一定是覺悟者啊。 當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見是諸眾生。得如是無量福德。 佛祖告訴須菩提，這個持戒修福的人呢，可不是說這輩子才開始修行的，他早就在千萬佛前種下了善根。 莫道佛法容易聞，皆因累世種善根。 所以我們不要以為我們現在能聽到佛法是一件很輕易的事情呢，那都是因為你累世種下菩提的種子，現在有機會發芽。 就好比新浪網站，每天數以億計的訪問量，新浪的博客大約可以作為網民閱讀喜好的一個樣本。 每天訪問量排名前100名的博文，估計其中大約有一半是跟情色相關的，大約還有四分之一是跟股票投資相關的。 你看看，眾人熙熙，皆為色狂，眾人攘攘，皆為利往。能潛心學習佛經的，可能是萬中無一。 學習這個甚深法門，能夠一念生淨信的人呢，佛祖說他都看在眼裡，記在心裡，這個人福德無量啊。 傅大士說： 　信根生一念　　諸佛盡能知 　生因於此日　　證果未來時 　三代經多劫　　六度久安施 　薰成無漏種　　方號不思議 你這個一念之間生出信根，三世諸佛馬上就知道了啊。 你今天生出的這個信根，以後就會因此而成佛果。 經過長期的實修六度萬行，就會成就無漏神通，所以說最初這一念生淨信真的是不可思議啊。 在楞嚴經中我們學習過，干慧地之後就是十信位了， 干慧地相當於站在門口了，十信位相當於是已經進入院子了。 信為道元功德母，長養一切諸善法。 佛智如海，唯信能入，唯智能度。 所以啊，信這道門檻真是不容易邁過呢，希望大家都能夠盡早邁過這道門檻。 有人說，我早就信佛了呢，我信佛好多年了...... 你信佛好多年，自然值得贊歎。不過我們之前學習了正信佛法的5個標准，大家還記得嗎？ 大般若波羅蜜多經 第五百七十一卷 何者正信？ 謂知諸法不生不滅，本性寂靜， 常能親近正行之人， 不應作法終不造作， 心離散亂聽受正法，不見彼說、不見我聽， 勤修正行疾得神通，有所堪能化有情類，而終不見我有神通，能化有情，彼受我化。 有人說，這麼難啊，那我可能信不了啊。 所以呢，佛祖為什麼說了12年的阿含經打基礎，再說了方等時7年過渡，然後才開始說這個般若呢？ 很難的，不是嘴上輕飄飄的說說口頭禅就行的呢。 蘇東坡說書到今生讀已遲，末學建議今生讀書為來世。 你現在不能信，是因為你前世修得不夠，所以現在不能淨信佛法，怎麼辦呢？這輩子趕緊修行啊，精進的人呢，或許這輩子就能信了；不那麼精進的人呢，也為來生打點基礎呗，現在努力了，以後就沒這麼難了。 金剛經 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛
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