『性』是真的,決定不是虛妄的。它是自己,是宇宙萬有的本體,拿佛法名詞來說,十法界依報正報一切諸法都是它變現出來的。山河及大地,什麼東西造的?就是它造的,它真正是造物主。說上帝是造物主,假的,因為上帝也是它造的。誰造上帝?我們曉得,自性造上帝。所以上帝並不是真正造物主,真正造物主就是「自性」。所以它叫『妙』,妙就是它能造。它沒有相,它能夠現一切相,這個妙!大經裡面講「唯心所現」。「性」也叫做心,也叫做識,是一樁事情。我們一般講本性,這個性是從體上講,講心、識是從作用上講,體用是一不是二。性能現,識能變。唯心所現,現相,相裡面有些變化,那是識在那裡變。諸位要曉得,相,這裡面是一味平等的。蕅益大師說得好,「境無好丑」,境是境界,就是外面的相。五根:眼耳鼻舌身,六塵:色聲香味觸法,這是相,色法。色法裡面沒有好丑,完全是平等的,確確實實是平等的。好丑沒有標准,各人有各人的標准,標准從哪裡來的?標准是從你那個識變,識裡頭生的,心不生,心裡頭沒有一法,不立一法,識裡面它就建立了種種標准。每個人建立的標准不一樣,換句話說,每個人審美的觀念不一樣,每個人喜愛的對象不相同;一個人一個標准,就變成沒有標准了。
所以大師說,「愚人除境不除心,智人除心不除境」。覺悟的人他去什麼?去識心,能變的那個識心,他去這個心,他不去外頭境界。於是,他得到的是什麼?理事無礙,事事無礙,真得自在了。愚人一定要找一個好環境、理想的環境,他是心外求法,他不改變他心理,找到西方極樂世界還是苦惱,為什麼?還不盡理想。理想的環境到哪裡去找?心地裡面去找,外面境界找不到!在外面境界上找一個理想環境,那可找慘了。無量劫以來,你都在找,找到現在你還沒找到。往後再找無量劫,你還是找不到,永遠不可能找到,這個要曉得。所以聰明人,心平等了,境就平等;心善了,境界都善。心是惡的,看外面境界都是惡的;心是善的,看外面境界都是善的。所以,佛看一切眾生都是佛,菩薩看一切眾生都是菩薩,凡夫看佛菩薩也是凡夫。
阿彌陀經疏鈔演義 (第十三集) 1984/12 台灣景美華藏圖書館 檔名:01-003-0013