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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：有對立就不是真正的菩薩
鈔【故先德謂信心堅固，湛若虛空，即五根力；覺心不起，即七覺支；直了心性，邪正不干，即八正道。故雲海生萬物，無物不海，心生萬法，無法不心。】 『先德』是古大德，沒有指出名字，古人有這個說法，這個解釋得很好。『信心堅固，湛若虛空』，虛空不可破壞，這句話的比喻就是你這信的力沒有法子破壞，這就是你五根有了力量，也就是說我們這個信念決定不動搖。『覺心不起，即七覺支』，對於一切法的體相作用確實了解、明白、肯定了。換句話說，在一切萬法當中絕對不會再起心動念，這就是七覺支圓滿了。注解說：「覺心不起，一念不生，乃真覺支。」所以是覺心不動，心動就是迷，心動是不覺；心到不動的時候，這是真正徹底覺悟。 『直了心性，邪正不干，即八正道』。「干」是干擾，正法、邪法統統都不能干擾了，為什麼？曉得正法、邪法統統是自性變現的，邪正是一不是二。所以在一切法裡頭不動心，這叫正道，邪正雙亡！還有邪正對立，對立不是真正的正；沒有對立了，才是真正的正。佛門裡面稱「仁者」，是一個覺悟人的尊稱，經上對佛稱仁者，對菩薩也稱仁者。儒家講「仁者無敵」，敵是敵對，就是相對的，一個仁者的心清淨，沒有相對的。譬如邪正，邪正就是對立，它有敵，敵對！善惡是敵對的，真妄是敵對的，心裡還有敵對的，這個不是菩薩。《金剛經》上講的，以《金剛經》的標准，菩薩的心清淨，沒有敵對的，所以他離四相、離四見。如果還有四相、四見，他就是心裡還是有對立的，有對立就不是真正的菩薩。到一切對立都沒有了，這才叫八正道。 末後結論結得很好，這是一個比喻，『海生萬物』，海裡面出產東西很多，都從大海生的，『萬物不海』，全部都在海裡面，沒有離開海的范圍。『心生萬法』，十法界依正莊嚴全是我們自己心生的，連虛空都是的，所以『無法不心』，無法不是自心。所以問你，什麼是你自己心？沒有一法不是的。為什麼？一切法都是自心變現的，哪一法不是自心！說得很清楚，可是境界還是不太容易體會。我們常用做夢來比喻，整個夢就是你自心變現的。如果在做夢的時候忽然知道自己在做夢了，問一問：夢中哪一樣東西不是自己？山河大地、一草一木全是自己心變現的。無有一法不是自心，這才叫做八正道。 這是把這一段經文完全會歸到自性，回歸到自己，這個才真正覺悟，真實的覺悟。這樣不斷的，每天有一點小悟，積小悟就成大悟，積大悟就成大徹大悟，到大徹大悟，咱們這個念佛就是理一心不亂，那個時候生到西方極樂世界，是實報土的上品上生。所以經教參研有這一層的好處，但是這個好處必須自己細心體會，不能分別執著，一分別執著又掉在第六意識去了。所以不可以分別，不可以執著，還是老老實實一句阿彌陀佛念到底，念累了就休息，休息好了再念，這個就對了。這些大道理全在這句佛號之中，有很多人懂得，懂得不肯念的等於零，沒用處；那個不懂得的人，他能夠這樣念，這些道理他全都得到了。 阿彌陀經疏鈔演義 （第一六九集） 1984/12 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-003-0169
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