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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：有自己的看法、見解就糟了
後面這幾句話重要，『欲泛如來大圓覺海』，你如果要想成佛，這個是比喻，把「大圓覺」比喻作大海，你想坐船到大海去游覽。這比喻是說你也想入如來的大圓覺海，你也想證得如來的大圓鏡智，就是這個意思，成就大覺。『先當發願，勤斷二障』，這句話非常重要。我們為什麼本覺既然本有，本有為什麼不能恢復？你有兩種障礙束縛，這兩種障礙，一個是煩惱障，一個是所知障。 這次我在洛杉矶講經，日常法師，你們大家有很多人都認識，他是每會必到，不但必到，我有的時候不講經，他們有同修邀我到他們家裡去住一二天，去玩的時候，他打聽到，他也找來，所以他要我在他那裡住兩天。我就告訴他兩句話，我說修行人捨名聞利養、五欲六塵難，捨知見更難。五欲六塵是煩惱障，知見是所知障，知見是我的看法，我的見解，我的理想，糟了，麻煩大了，這是障礙。佛為什麼能成圓覺？跟諸位說，佛沒有知見，佛沒有理想，沒有成見，佛什麼都沒有，「本來無一物，何處惹塵埃」，他多自在！你有個成見，有個想法，也有個做法，壞了，障礙你不能見性，障礙你本來的圓覺性，你本覺所以不能現前就是壞在這個地方。佛在《楞嚴經》上說「知見立知是無明本」，捨知見，正知見就現前，佛知佛見現前，那是你本覺。你在本覺上再建立一個知見，這頭上安頭，障礙了，所以一定要捨。 今天佛教為什麼不能興？昨天我也是跟你們幾個同修說過，我拜會了許多法師，很多法師一見面都提同樣的問題，可見得大家很關心。他們向我提的問題，他說：法師，你走了這麼多地方，看了這麼多地方，你覺得美國佛教有沒有前途？問我這個問題，可見得他們對於美國佛教的前途懷疑。我答覆得很肯定，我說：有前途，可是佛教如果在美國真正能建立，要團結。他們聽我這個話，搖頭，太難了。我們大家在一起，哪一個聽誰的？誰願意聽誰的？誰都不服誰，這就不能團結，不團結佛法將來就會消滅，這個地方就不會有佛法，團結佛法就興。所以我到處勸勉這些法師、大德們，五個人同心，佛法就建立了。怎麼樣同心？第一個，捨知見。你看佛給我們制定的基本戒條，僧團裡頭基本的戒條「六和合」，你們都知道，僧稱之為和合僧。這六個基本戒條，第一個，見和同解，知見要相同。知見怎麼相同？不是說你一定要接受我的見解，你要跟我相同，這太勉強，這做不到。佛教給我們把知見統統都放下，都丟掉，那就同了，真正是民主，高明極了。你也有成見，我也有成見，我們把成見統統放棄，沒有成見了，誰也不要聽誰的。 然後在一塊，我們有事情怎麼辦？開會，所以民主會議的制度是佛教首先建立的，這個諸位要曉得。僧團裡面你們看戒律，那個時候不叫開會，印度話叫「羯磨」，羯磨就是開會，無論大小事情是會議決定。大事所謂講「白四羯磨」，小事是「一番羯磨」，就是會議議決通過，小的事情一次，我們事情就解決了，大家通過，大的事情是四讀通過。像現在有些國家政府機關立法，重大的案件三讀通過。佛門裡頭大事是四讀通過，通過的時候，也不要選票，也不要舉手，就是提出案件這個人念，把這案件向大家宣布，如果大家都不說話就通過，就是默認，是這樣的通過法。如果有意見馬上提出來，或者你有修正的你再說，你再說大家如果都沒有意見，那你修正案通過了。所以民主會議制度最早是在佛門建立的，佛門就是大家知見統統放下，有什麼事情會議解決，少數服從多數，這麼來的，不是說哪個要聽哪個的，哪個要服從哪個，沒有。所以僧團叫清淨僧團、和合僧團，這裡頭最重要的是見解要相同，「見和同解」。「戒和同修」，戒是秩序，我們大眾生活在一起，總得有個規矩，要守秩序。「身同住、口無诤、意同悅、利同均」，所以僧團這個制度實在是太好了。 大家既不放下五欲六塵，又不肯放棄知見，他怎麼能和合？不能團結！不能團結就沒有僧團，沒有僧團就沒有佛法，諸位要懂這個道理。佛教復興在我看前途非常光明，因為什麼？這個世間只要有一個僧團，佛教就能復興。當年釋迦牟尼佛就一個僧團，在鹿野苑的時候五比丘，他老人家一個，五個徒弟，六個人就把佛教建立起來，就影響到千年萬世，多少眾生受到利益。今年如果再有五個人能夠合作，能夠組這個僧團，佛法怎麼會不復興？當然復興，所以這是我對同修們的期望。僧團，在家居士建立的還是僧團，僧的本義就是和合眾，不是指出家人，無論什麼樣的人，四個人住在一起能夠修六和敬，這四個人就叫僧團。佛門僧眾是四個人以上，四個人以上在一塊共住，就要開會，就要做羯磨。三個人以下的可以不做，為什麼？那不能叫僧團。四個人以上的就要按照佛教的規矩去做，所以大小事情是要大家來商量，來議決通過，真正是民主。家庭裡面這麼做的話，你家庭就是僧團；你們學社這樣做，你們學社是僧團，是如法的僧團。一個如法的僧團，諸佛菩薩擁護，龍天善神護持，因為如法的僧團太難得了，那真是黑暗當中的燈塔，真正難得。 如果不發願「勤斷二障」，這個僧團不能建立。人多人少都有意見，人多的意見多，人少的意見少，總而言之，有意見，有爭執，就不像一個和合僧團。所以捨知見非常重要，雖然很難，可是非捨不可，不捨不能見性，不捨不能得定。像我們念佛，如果你二障要不捨，決定不能得一心，這是可以斷定的，你可以到功夫成片，也許能辦得到，一心不亂決定不能達到，因為你要到事一心不亂必須要斷煩惱障，要捨名聞利養、五欲六塵，才能得事一心，你修禅可以得禅定。要得理一心，那知見要捨，所知障破了才能得理一心不亂，在禅宗裡才能大徹大悟、明心見性，所以這是很要緊的。 大方廣圓覺經 （第二集） 美國 檔名：09-010-0002
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