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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：我們念佛會比動物更不如嗎？
【故彌陀教法廣被六凡，願文隨處可見，如第一無三惡趣願，《無量壽莊嚴經》雲：“所有一切眾生，及焰摩羅界，三惡道中，地獄、餓鬼、畜生，皆生我剎。”此明誓言急救之對象為三毒眾生，四聖不墮三塗故，不需弘發此願。】 第一願是四十八願之先，一定有很特別的意義。法藏菩薩誓言，他成就的西方極樂世界沒有三塗，沒有地獄、餓鬼、畜生，那就是表明法藏菩薩要救度的主要對象是凡夫，因為凡夫有三毒煩惱，有貪、瞋、癡。西方極樂世界沒有三塗，這就會讓凡夫很自然的生起這樣的想法：我有三毒煩惱，但是我念佛到西方極樂世界，我不會墮入三塗。所以對西方極樂世界生起向往之心，自然的生起念佛之心。對有三毒的凡夫眾生而言，最怕的就是墮入三塗，墮入餓鬼道、畜生道、地獄道，因為三塗的痛苦非常的廣大。因此我們念南無阿彌陀佛，從第一願也可以看出法藏菩薩誘引十方凡夫念佛的心願。如果法藏菩薩用名號要救度的對象是阿羅漢、辟支佛、菩薩，不必發第一願，因為阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛，這四種聖人不會墮入三塗。不會墮入三塗，法藏菩薩就沒有必要發第一願。 法藏菩薩發四十八願，每一願都是經過非常周全的考慮，因為五劫是很長久的時間，發四十八大願，可見以古佛的智慧，用長遠五劫的時間所發的願，每一願，願力都非常的深遠，絕對不會發空願、不會發贅願。所發出來的願已經圓滿，就產生願力，可以度眾生。所以《無量壽經》的宋譯本，就是《無量壽莊嚴經》，在十方一切眾生舉出三惡道的眾生，這就是法藏菩薩要救度極苦的眾生為先。就猶如在大海中溺水的人，是急需偏救，在岸上的人比較無關緊要，所以善導大師在《觀經四帖疏》開示： 【諸佛大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生，是以勸歸淨土。亦如溺水之人，急須偏救；岸上之者，何用濟為。】 在大海中溺水的人特別需要急救，岸上的人，因為無關緊要，所以三塗的眾生，通通往生我的國土，成就佛道。法藏菩薩的願力，是如此的悲切。如果你是阿彌陀佛，想一想你要如何救度地獄眾生、餓鬼眾生、畜生眾生。三塗的眾生如何仰仗佛力救度，如果你是阿彌陀佛，你會用誦經的方式救度三塗的眾生嗎？畜生道的眾生怎麼誦經、餓鬼道的眾生怎麼誦經、地獄道的眾生怎麼誦經？苦都苦的不得了，受苦都來不及了，還誦經。如果你用拜佛的方法救度三塗的眾生，三塗的眾生要怎麼拜佛，畜生道的眾生要怎麼拜佛、餓鬼道的眾生要怎麼拜佛、地獄道的眾生要怎麼拜佛？依此類推，所有諸行當中，誦經、拜佛、持咒、守戒、布施、忍辱、精進、禅定，種種六度萬行，要令三塗的眾生修行往生西方，都非常的困難。 阿彌陀佛大智慧，他在因地法藏菩薩發願的地位是古佛，古佛的智慧究竟圓滿了，他想出救度三塗眾生最簡單、最容易、最方便、最殊勝的方法，就是念佛。畜生道的眾生沒有辦法誦經、沒辦法拜佛，它能念佛。所以我們看到許多往生傳記裡面記載三塗眾生念佛的公案，你才會佩服法藏菩薩的願心是以名號救度眾生。《淨土聖賢錄》、《往生集》、《佛祖統紀》、《法苑珠林》、《女人往生傳》，還有《龍舒淨土文》，這一些往生的傳記裡面記載不少三塗眾生念佛往生的公案。如果連畜生念佛都能往生，那麼人道念佛怎麼不能往生，對不對？如果連鬼道的眾生念佛都能往生，那人道眾生念佛怎麼不能往生？你這樣思惟，你自然就會對阿彌陀佛的名號生起真實的信心。當你信心生起的時候，你自然就流露信心之行，老實念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……這是很自然的。為什麼？你對阿彌陀佛生起信心，你就會真心念佛。猶如竹筍長出來，慢慢一天一天的長大，就成了竹子；嬰兒一天一天的長大，就成了大人。信心每天的增強，就形成了念佛之行，就是這麼容易、這麼自然、這麼簡單。所以為什麼要聽聞阿彌陀佛的本願教法？要探討四十八願的意義？要明了西方極樂世界依正莊嚴？當然我們就是要讓自己能夠安安心心、快快樂樂的念佛。 法藏菩薩說，三惡道的眾生皆生我剎，這是第一願，那表明三塗的眾生代表六凡的一切眾生，那阿彌陀佛發願主要用名號救度的對象是凡夫，三塗的眾生如果能往生，那我們人道的眾生更能往生。所以底下我舉《淨土聖賢錄》一只白鵝念佛往生的公案，讓大家體會畜生念佛往生的道理，讓你從中思惟佛號救度眾生的不可思議願力。 一九三二年，虛雲老和尚建築鼓山放生園。隔年六月二日，召集了寺裡面的出家眾以及在家居士五百余人，舉行落成典禮，當時放生的人都由虛雲老和尚說法。其中有位居士叫鄭琴樵，放了一群鵝。其中有一只白色的雄鵝，重約十六斤，伫立在偏僻的地方，既不戲水，也不與群鵝在一起，自己漫步在佛樓的下面，喂它也不吃，只喝少量的水，很喜歡接近人。有人告訴它：你要念佛。這只白色的雄鵝好像能聽得懂，就展翅引吭，作阿彌陀佛的音聲，屢試不爽，實在非常的奇妙。這只白色的雄鵝聽到大罄、木魚的聲音，往往哀鳴不已，好像想要聽經聞法的樣子。有人抱它進入佛堂，這一只白色雄鵝，就靜靜的注視著佛像，若有所思，跟著大眾一起課誦。當大眾課誦完畢，下殿了，這一只白色的雄鵝還不肯離去。 六月十七日晚上，這一只白色雄鵝，隨著大眾課誦一如平常。忽然，這一只白色雄鵝念了一句阿彌陀佛——你一定會懷疑：真的嗎？真的。畜生會念佛？當然會。九官、八哥、鹦鹉就很會念佛，因為我看過九官、八哥念佛。這一只白鵝，念了阿彌陀佛四個字，而且清清楚楚，可以聽見。到了當天晚上九點，還直立在佛堂裡，眼睛閉起來，站立著。有人就把這一只白色雄鵝抱出外面，仔細一看，原來已經往生了。隔天送往葬坑准備埋葬，身體還有溫暖，而且柔軟潔淨，非常不可思議，就是這只白鵝，還散發出異香，令人有些不忍。鄭琴樵為了要彰顯這只白鵝的奇特，就按照出家眾捨報之後火化的方式處理，而且為它建了一座墳墓。這時候是炎熱的夏天，經過五天之後才火化，這一只白鵝，竟然沒有發出任何的臭味，還異香，很不可思議。這是記載在《淨土聖賢錄》一只白鵝念佛往生的公案。 不論白鵝、畜生或人，死了之後，沒有念佛，也沒有人為他助念，一定身體僵硬；如果有念佛，身體柔軟，有往生之相，代表相應往生西方極樂世界。我們雖然沒有神通，不知道有沒有往生西方極樂世界，但是從死後的瑞相可以征驗。印光大師、徹悟大師都說，死後有種種的瑞相，代表往生西方極樂世界。 我們台灣本願山，有一個在家居士，他家養一只小鳥。這只小鳥死掉了，他非常的用心，給這一只小鳥念佛開示。念多久呢？念了八小時。當他打電話給我的時候，我說：禮拜六晚上是我們長年講經的時間，你把這一只小鳥，用保鮮盒，把它裝起來，放在你家的冰箱，等禮拜六，你來參加聽經聞法共修，把這一只小鳥拿給我看。如果你為他念佛八個小時，它縱然冰到冰箱裡面，拿出來給大家看的時候，小鳥的遺體還一定是柔軟的。你有空繼續為他念佛。因為他學過助念開示。我在台灣教過三期的助念開示，一期三個月，每一個禮拜上課一次，我親自教導來學習的學員如何對亡者的助念與開示。他因為有來學過，所以他就照助念開示，對亡者開示的佛法道理，對這一只小鳥開示。助念開示八小時之後，打電話給我，他非常的高興，這一只小鳥死了八小時，沒有臭味、身體沒有僵硬，你相不相信？你不相信，這也是事實。所以到禮拜六，這一只小鳥，至少死了三十六個小時以上，而且冰在冰箱，拿出來，到我們講堂，講經之前，我特地把這一只小鳥從保鮮盒拿出來，給大家看。這只小鳥死超過三十六個小時，身體非常的柔軟，小鳥的頭、頸部，整個垂下來，非常的柔軟。我為了讓大家感受小鳥死後超過三十六小時身體柔軟，我還把那一只小鳥傳給信眾，各個去摸摸看。非常不可思議。 台灣九二一大地震的時候，因為很多人死難了，所以豐原市政府舉辦了幾場的超度法會，請我去主法。有一個法師，他為了要學習如何對亡者的助念開示，所以來到我們道場。那一天也剛好去參與超度法會，他開車，我搭他的車子。超度法會結束了之後，他要送我回道場，不小心開車撞死一條狗。哇！我看他嚇的整個人臉色蒼白。我說：不要緊張、不要緊張，它雖然是一條狗，但是我們還是要下車處理，我們不能就這樣走了，趕緊看看它到底怎麼了。這一條狗應給這一位法師開車一撞，就在馬路中間，這樣動了兩三下就不動了，當場就死了——有叫了一兩聲，死掉了。那位法師看到那一條狗，不到一分鐘就死了，他不知所措。你不要緊張、你不要緊張，來來來，我來處理。因為在馬路中間。來！你先把車子開到路旁，不然車子在馬路中間妨礙交通不行。我把這一條狗移到馬路邊，我就趕緊跟旁邊的商家說：你們有沒有紙箱？來來來，我們不小心撞死一條狗。你們法師撞死狗？沒辦法！不小心啊。晚上天黑了，視線不清楚。商家的老板娘，人很好，就拿了一個紙箱給我，我們不忍這一條狗的屍體在這個地上，因為地上有濕氣。人死了之後，一樣不能只用四個磚塊，放一張床板就躺下來，要墊高，地上有濕氣，不好。所以我就用紙箱，把這一條狗裝到紙箱裡面。這一條狗的狗嘴一直在流血——阿彌陀佛。我們兩個法師就為他助念：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…… 念了大概半個小時，我就對這一條狗開示：某某狗！我們這一位法師，因為開車不小心把你撞死了，實在很對不起你。或許你跟佛有緣，藉助一場死難，能夠得遇佛法。我是信願師父，多年來幫助很多人念佛往生去西方極樂世界。你雖然是一條狗，也有佛性。你現在跟著我們念佛，隨著阿彌陀佛光明的引導，求生西方極樂世界，了辦生死大業，不要再當狗了。不管你能不能聽得懂，這一句佛號對你一定有用，我們真心的為你念佛。你也不要去怪罪這位法師，他也不是故意的，或許是你們過去世所結的因緣，在這一世，因為一見面就一場車禍死難，這個法師也願意跟你致歉、賠罪。 我就告訴這位法師：你要跟人家道歉，要賠不是啊，請人家原諒你。你不要認為它是一條狗就無關緊要，業報是非常的恐怖，報應現前了，人也好、鬼也好、畜生也好，因緣會遇時，果報還自受。這位法師聽我講，他就一直跟這條狗道歉：對不起！對不起！我不是有意的，你原諒我。 這是真實的事情。我們兩個法師就在那邊為一條狗助念，開示、念佛。時間已經很晚了，因為做完佛事十點多了，看手表，十一點多了，我要回去休息。因為這時候不可能再叫佛友來助念了，所以我就跟這一條狗說：我們先送你到山上去，我們先回家休息，明天一早，我們再為你念佛，然後安葬你的遺體。記住喔！你要好好念佛。我們身上又沒有念佛機，如果有念佛機，就擺一台念佛機在它旁邊，讓它念佛，更好。我們就找了附近的山上，就把這一條狗安置在一個很隱密的樹蔭下，不要讓人家看到，因為如果讓人家看到裡面是一條死狗，可能很多人就會把它放水流——台灣有一個不好的風俗，叫做死貓吊樹頭，死狗放水流。你們聽得懂嗎？聽不懂啊。貓死了就把它吊在樹頭上，狗死了就把它放水流。這是很不好的。台灣不好的民間風俗，現在很少了，因為現在很注重環保，以前很普遍。所以我把這一條狗安置好，我們回去。 隔天一大早，那個法師說：信願法師！趕緊我們再去為它助念吧！我們一大早去，那一條狗還在那裡。我們把箱子打開，繼續為它念佛。然後找了一個地方，挖了一個洞，把它埋起來。當我們要把這一條狗的遺體埋起來的時候，哇！從昨天晚上到今天早上，這一條狗死超過八小時，這一條狗的身體很柔軟。因為我親自埋葬的，很柔軟，很不可思議。 這一些都是很真實的事情。所以阿彌陀佛如果也能救得了三塗的眾生，那麼我們念佛會比一條狗更不如嗎？我們會比一只鵝更不如嗎？《淨土聖賢錄》又記載，八哥、九官念佛往生，我們念佛會比一只鳥更不如嗎？會不會？不會吧！這一句名號如果能夠讓一只白鵝念佛往生，讓一條狗念佛往生，怎麼不能讓一個人念佛往生，對不對？那這樣，你對阿彌陀佛名號，有沒有信心？（有）有信心，請鼓掌（掌聲）。
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