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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：三塗的眾生可以念佛得救
【又如第十八念佛往生願，《大阿彌陀經》言：“諸天人民，蜎飛蠕動之類，聞我名字，莫不慈心歡喜踴躍者，皆令來生我國。”此舉天、人、畜生三道代表六趣。】 第十八願叫做念佛往生願，顧名思義，就是稱念阿彌陀佛的名號，能夠受到阿彌陀佛的接引，往生西方極樂世界，所以，如果你一心一意想要往生西方極樂世界，念佛是絕對可以往生的修行。《大阿彌陀經》就是吳譯的《無量壽經》，是支謙大師所翻譯的。《大阿彌陀經》的第十八願念佛往生願說：“諸天人民，蜎飛蠕動之類，聞我名字，莫不慈心歡喜踴躍者，皆令來生我國。”從這一段因願文，我們可以知道，天道、人道、畜生道的眾生，念佛可以往生西方極樂世界，就是仰仗阿彌陀佛的慈悲願力救度，這就是第十八願殊勝超越的地方。“蜎”是蚊子的幼蟲，所以“蜎飛”指的是蚊子。“蠕動”是蟲類緩動徐行的樣子，蚯蚓就是。所以連蚊子、蚯蚓都可以聽聞阿彌陀佛的名號，念佛往生西方極樂世界。從經文我們確實很難相信這樣的事實，可是這是法藏菩薩的願力。 你一定很難理解，為什麼連畜生念佛都可以往生？為了佐證法藏菩薩的願力廣度一切眾生，包括畜生道的眾生，甚至連蚊子都能夠念佛往生，連蟲類眾生都能念佛往生，那我們人道的眾生念佛，更能往生。在《大乘莊嚴寶王經》第二卷記載一則公案，觀世音菩薩離開獅子國，前往波羅奈大城穢惡之處。波羅奈大城的穢惡之處，有無數百千萬類蟲蛆眾生。觀世音菩薩為了救度這一些蟲類的眾生，就現出蜜蜂的外形，前往救度這一些昆蟲。觀世音菩薩所化現的蜜蜂，就口中出聲，念南無佛陀耶。這一些蟲類眾生，隨著這一只蜜蜂念佛的音聲，大眾一起稱念。因為稱念佛號的緣故，這一些百千萬類蟲類眾生，捨掉了身執，通通往生西方極樂世界，皆為菩薩，同名妙香口。觀世音菩薩救度了波羅奈城穢惡之處的這一些無數百千萬類蟲類眾生之後，就離開了波羅奈大城，前往摩伽陀國。這個公案記載在《大乘莊嚴寶王經》。 我們看到經文，實在是可以體會出佛號不可思議的地方。連蟲類的眾生可以念佛往生西方極樂世界，成就同樣妙香口菩薩。經文是世尊所講，是事實、是真理、是真相，不由得我們不信。如果以我們凡夫有限的知見，我們一定會認為，怎麼可能蟲類的眾生念佛能往生。怎麼不可能，事實就是經文所記載的。所以如果連蟲類的眾生念佛都能往生，請問諸位菩薩們：你念佛能不能往生？能！絕對能。你會比這一些蟲類還不如嗎？ 菩薩有隨類化生的本事，觀世音菩薩、大勢至菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，都有隨類化身、廣度眾生的本事，所以菩薩要去畜生道度眾生，一定會現與畜生道同樣的身形，去度化它們。如果要度牛，菩薩會現牛身；度羊，菩薩會現羊身；度魚，菩薩會現魚身。 《淨土聖賢錄》記載，阿彌陀佛變化大魚度漁夫。《淨土聖賢錄》的記載，確實非常的不可思議。有一個島嶼，居住在這個島嶼的居民，都是捕魚為生，所謂靠山吃山，靠海吃海。這些漁民發現，竟然魚兒會念佛，這些漁民就跟著魚兒念佛。當佛號念的越多的人，抓到的魚，魚肉更鮮美。佛號念的越多，魚兒自自然然就游過來被抓，然後魚兒身上的魚肉非常的鮮美。確實很不可思議。有人命終，生西方極樂世界，回到這個島嶼來告訴島民：阿彌陀佛很慈悲，變化這一些魚兒誘引我們念佛。你們去看看你們所抓的魚，吃掉魚肉之後，這些魚骨頭都長出蓮花來。你們去看就知道。這一些漁民到魚骨頭的地方，一看，真的很不可思議，許多的魚骨頭就長出了蓮花來。所以你才知道阿彌陀佛的願力，要廣度三塗的眾生，非常不可思議。 如果以我們凡夫有限的觀念，我們一定會認為，三塗的眾生，他又不能夠修行，怎麼可能往生？你知道往生的道理，你就會安心念佛、自在念佛、快樂念佛，你擔心、顧慮、害怕的心就會放下。因為阿彌陀佛的名號能夠救得了昆蟲眾生，也一定能救得了我們人道的眾生。阿彌陀佛的願力不可思議。如果在鬼道的眾生，能夠令阿彌陀佛救度往生到西方極樂世界，我們人道的眾生，怎麼不能令阿彌陀佛救度往生到西方極樂世界？ 所以，確實第十八願念佛往生願，非常不可思議。我們從《無量壽莊嚴經》的第一願以及《大阿彌陀經》的第十八願知道，三塗的眾生可以念佛得救，所以我們自然從這一些因願文的體會，生起念佛心：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……當你體會到阿彌陀佛因願文的真義之後，你的念佛是安心的念佛、是快樂的念佛、是自在的念佛，因為你知道往生西方極樂世界有份了，你當然會很認真的稱念了，你就會把這一句名號，當作是鑽石一般牢牢的抱住，深怕讓人家搶走。 十八願念佛往生願，許多古德稱為十念必生願。念佛往生願是善導大師、法然上人所取的願名。慧遠大師就取為十念往生願，也就是說一生稱念十聲的阿彌陀佛聖號，也能夠往生。如果你對阿彌陀佛的願力不夠深入了解，你一定又會懷疑，怎麼可能？一生念十句的佛號就能往生嗎？可不可能？講一個真實的公案來佐證，因為事實勝於雄辯。迦才大師所著作《淨土論》第三卷，說了一個公案。有一個人，不知道他的姓名，這一個人的個性很陰險，不信因果，經常以殺獵為業。有一天生病了，到臨終，業障現前，他看見了地獄刑罰的種種苦具以及他所殺害的眾生，來向他討命。這個人後悔了：我平時不相信出家人所說的話，今日見到地獄的苦具，果然如經典所說。於是這個人就告訴他的家人說：你們趕緊救我。他的太太跟兒子跟他說：我們要如何的救你？這個人就說：你們如果不能救我，趕緊到寺院裡，請一位出家人來救我。 他的家人就照著他的交待，派了一個人到寺院，請了一個出家人來。這個出家人來了，這一個人見了出家人之後，悲泣而說：請師父慈悲，趕緊救度弟子。這個出家人就跟他說：你平時不信三寶，現在重病臨終，很難得救。這個人就說：你所說的一點也沒錯，但是師父你讀了佛經，像弟子這樣的罪人，臨終快死了，是不是也有救度我的佛法？這位出家人回答說：有的，《觀經》的下品下生，就是說明一個平生造作五逆十惡之罪，臨終遇到善知識為說妙法，教令念佛，他的生命已經到了只剩下念十句佛號的時間而已。如果你現在能夠虔誠的念佛，一樣可以得救。這個人聽了之後，非常的歡喜：佛說有地獄真的有地獄，因為我現在看到地獄的苦具了。既然《觀經》佛說臨終十念也能往生，那麼弟子現在念佛也一定能往生。於是他就告訴他的家人：趕緊拿火來。他的家人點燃了香火，拿著香爐要給他，這一個人就說：我現在快墮入地獄了，那裡還需要用香爐，趕緊將火拿來給我。於是他就左手燃火右手握香，面向西方，至心念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……還念不到十聲，就跟這一位出家人以及他的家人說：阿彌陀佛從西方來了，還有許多的聖眾，放大光明，授與我蓮花寶座，我要走了。講完之後，捨報了。 迦才大師說了這個公案之後，最後舉了一句結論的話：“這就是十念往生。”殊不殊勝？太殊勝了。（掌聲） 十念往生，從因願文，從實例公案，我們就知道是事實，有理有事，由不得我們懷疑，由不得我們不信。確實我們如果能夠從因願文體會到法藏菩薩救度眾生的苦心，我們一定會精進的念佛。一個人一生造了許多的罪業，臨終只剩下可以念十句佛號的生命，這麼認真想要求往生，熱切的心念佛，阿彌陀佛救不救度？當然救度。 好！我請問大家：如果你是阿彌陀佛，你發願要用你的果地名號救度眾生，你看到人間有平生為非作歹的人，臨終快死了，受到善知識教他念你的佛號十聲，他就死了，要往生你的淨土世界，請問你慈悲的阿彌陀佛，要不要接引他？要不要？要接引的請舉手。哇！你們都舉手。哇！你們真是慈悲，換我跟你們贊歎（掌聲）。當然要啊。就像有人受難了，我們要去救他，會有條件嗎？有人不小心掉入海裡了，你要去救他，會不會要求對方：你要念我的名字念到沒有妄想，我再救你。有這樣的人嗎？沒有吧！ 我們了解佛是大慈大悲的人，當然我們一心念佛，內心就非常的安心。但是我們知道連逆惡的人，阿彌陀佛都要救度，那行善的人阿彌陀佛更要救度，對不對？臨終生命到了只剩下念十聲的這樣的眾生，阿彌陀佛都要救度，那平生念佛念千念萬的人，阿彌陀佛更要救度，對不對？所以你們能不能往生？能！這時候要給阿彌陀佛贊歎（掌聲）。
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