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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
嘎瑪仁波切：外在形象如小乘
小乘，並非是自私自利只度自己，而是先度自己，淨化自身的缺點和我執，再盡其所能去幫助別人。當藏區的所有喇嘛師父和小乘的出家人一樣身披黃色袈裟時，就是在用這身法衣約束自己，提醒自己嚴守戒律，清淨修行。通過一個人較之因果的細致程度，就可以判斷他修得好不好。 平常我們經常聽到佛教裡有小乘、大乘、金剛乘的說法。“乘”，是梵文yana（音讀“衍那”）的意譯，指運載工具，比喻佛法普度眾生，象舟，車能載人由此達彼一樣。 西方有句俗語：條條大路通羅馬。其實不管是佛教的何乘何宗何派，殊路同歸，按照佛陀傳授的修行次第都能到達彼岸。 小乘，並非是自私自利只度自己，而是先度自己，先把自己身上的缺點毛病和我執淨化，然後盡其所能去幫助別人。所以我們看到，釋迦牟尼佛初創佛教，追隨佛陀修行的弟子們很多都成就了羅漢。所有的佛教宗派必須以小乘為基礎，所以，小乘的另一個名字叫做共同乘。 一個沒有受皈依戒的人，絕對不可能是修行人，聞思修需要基礎，就好比沒有鍋碗等容器，想要盛水是不可能的一樣。藐視基礎，一切只是空中樓閣。 很多人講：“我不需要皈依，我足夠聰明，有慧根，可以自學自修《金剛經》、《地藏經》等等。”要知道，會念經的，不全是修行人。 無皈依者，談何受戒？無受戒者，談何修行？皈依了，就有皈依戒，以不殺人為基礎。小乘佛教很多出家人都是吃葷的，居士們也經常供養葷的食物，殺了其它動物，雖然犯了殺生戒，但不至於完全破戒。但如果故意去殺人傷害別人，就連佛教徒都不是了，當然這樣在世間上也會受到法律的制裁。 蓮花生大士講過：外在形象如小乘。告訴我們一定要謹慎對待因果，對自身戒律的要求一定要嚴格。所以當佛陀涅槃的時候，特別強調：以戒為師。 不管你是出家，還是在家；不管你是大師，還是凡夫，如果口談經律論三藏，身口意不檢點，你就不是真正合格的佛教徒。通過一個人較之因果的細致程度，可以判斷他修得好不好。 外在形象如小乘，我們要謹慎再謹慎。衣食住行、言談舉止都要謹慎，比如戒律中對吃食物的器皿，輕聲問安的方式等都有良好的規范教育。為什麼佛陀講了那麼多“律”？就是告訴我們實修身口意的規范。 外在形象如小乘，內在思想當然是大乘慈悲度化眾生，發菩提心。密法中還強調要有清淨見，知道自他具備成佛的條件。 規范有時候看似會有沖突，比如有瘋子要殺人，你該怎麼辦？兩者衡量，取其輕。作為佛教徒，不能殺人，但作為大乘佛教徒你對他沒有任何惡意和嗔恨心，為了慈悲挽救別人的生命，如果不能降服他，只能殺了他救人。 佛陀在小乘的戒律裡，沒有刻意強調這一點，但佛陀做了一個比喻，猶如清甜的甘蔗需要糞便來滋潤一樣，盡管你覺得糞便骯髒，它卻是甘蔗清甜之源。所以你認為的骯髒丑惡，並不是一無是處。 如果是密法如何看待呢？不管是瘋子還是你要救的人，他們都具備佛性，兩者皆是未來佛，只是現在無明將他們的佛性遮蔽，你不得已要把被無明遮得更嚴實，已經快因他的惡業墮落到地獄受苦的這尊未來佛殺了，制止他繼續造業，這就是清淨見的看法。 講到小乘佛教，你們不要老想著泰國緬甸等東南亞國家，藏區各寺院和佛學院在法會時，當所有喇嘛師父們穿起黃色的袈裟，其實就是和小乘佛教出家人們一樣的角色，時時提醒自己，安守清淨的戒律，有助於他們清淨修行。這件僧袍在約束他，就像警察穿著警服，軍人穿著軍裝不敢在外面招搖撞騙一樣。衣服的約束，是戒律約束的表現方式之一。 2500多年前從佛陀流傳下的穿衣規范，我們至今在遵守。印度天氣太熱，穿著裙子，披上披肩，很方便修行，現在東南亞印度全部都穿這樣的僧服。 我們在藏區這麼冷的地方，也要沿襲這種穿法，到了冬天雖然凍得很辛苦，但不能把佛陀傳下來的法衣袈裟丟掉，一旦換下僧袍，很多時候無法約束自己，這是一種傳承，有巨大的加持力。
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