|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
達真堪布：百日共修金剛薩埵修法小結開示--四對治力淨罪業
百日共修金剛薩埵修法小結開示 為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 今天簡單地給大家講一講關於金剛薩垛除障法的內容。大家已經利用十天的時間，詳細地學修了金剛薩垛除障法。忏除罪障的方法有很多種，但金剛薩垛除障法是最殊勝的方法。我們現在每天做晚課，主要內容也是金剛薩垛除障法。大家遇到了正法，尤其遇到了殊勝密法，遇到了金剛薩垛除障法，這都是宿世修來的福報，大家要珍惜。 忏悔的時候，主要是要具足四對治力：所依對治力、破惡對治力、恢復對治力、現行對治力。 所依對治力，有外在的所依對治力和內在的所依對治力。外所依對治力就是佛、菩薩、上師等，有這樣一個忏悔的對鏡。在佛面前做忏悔，佛就是所依；在菩薩面前做忏悔，菩薩就是所依；在上師面前做忏悔，上師就是所依。內在的所依對治力就是發菩提心。菩提心包括世俗谛菩提心和勝義谛菩提心，世俗谛菩提心就是願行菩提心，即利他心。勝義谛菩提心是證悟空性的智慧，尤其是指大圓滿的智慧。相續中要有菩提心，這是內在的所依力。忏悔的過程當中，要具備所依對治力這個條件。 厭患對治力，也叫破惡力，這個很重要。所謂破惡力，即破壞惡業的力量，指心裡要生起強烈的追悔心。有慚愧之心就行，有後悔之心就行。沒有忏不掉的業，沒有不能淨除的罪業，但是要有後悔之心、慚愧之心。很多人都沒有啊！ 為什麼忏悔不到位？為什麼不見效？有的人雖然造的業或犯的戒非常嚴重，但自己根本沒有覺察到。有的人雖然知道，覺察到了，但沒有後悔之心、慚愧之心。有些人將造業、犯戒當做功德，當做能力，當做本事，覺得：“這是我的本事。”有些有點後悔心，造業、犯戒後會有點兒畏懼心，但是還不強烈，就是沒有深信，半信半疑，“這是不是不好，是不是會有嚴重的後果啊”，心裡邊想著，嘴裡邊說著，卻還繼續犯同樣的錯。 忏悔的時候，心裡應該仔細地想，要意念自己所犯下的錯誤，所違犯的戒律。你這樣仔細地去想，反復地去意念，慢慢就會生起強烈的追悔心，產生強烈的畏懼感！ 我們總在口頭上說：“忏悔，忏悔……”然後就過去了。什麼叫忏悔啊？應該怎樣忏悔啊？什麼也不明白，口頭上還這樣說，就是鹦鹉學舌。 在百日共修期間，我們講過所淨的罪業六門： 第一，時間之門。指過去世、現在世、未來世。過去世中我們造過很多惡業，雖然現在想不起來了，但是佛菩薩都知道。自己不知道就可以了？不是！過去世中所造下的惡業，現在世中曾造下的惡業，未來世中將會造下的惡業，都要毫無保留、不覆不藏地發露忏悔。除非你立地成佛了，未來就不會造業了，否則一定會造業的。 所謂不覆不藏，就是在佛面前不能隱藏，不能隱瞞，在菩薩面前不能隱藏，不能隱瞞；在上師面前不能隱藏，不能隱瞞。心裡想，嘴裡說，很誠懇地進行忏悔。若是覆著、藏著，忏悔是不會圓滿的，罪業是不會清淨的。 隱藏、隱瞞本身是一種最大的過失。其實你想隱藏、隱瞞，盡量不讓佛菩薩知道，尤其是盡量不讓上師知道。這是沒有用的，他們都有智慧之眼。無論你在何處所做的任何罪業，他們都一目了然。佛在經中講，就像一個盲人，周圍有一百個具眼者團團圍繞著一樣。盲人自己看不到，就以為誰都看不到；自己不知道，就覺得誰都不知道，別人都跟自己一樣。不是！周圍一百個具目者團團圍繞著，對你的一舉一動一目了然啊！ 問題在於，這種想隱藏的心不好。你想隱藏是隱藏不了的，如果有這種心，說明這個人不誠心。跟佛、菩薩、上師說，這有什麼？沒有什麼！即使你犯的錯誤再大，做的事情再惡劣，也沒有事。佛菩薩、上師善知識心裡都有數：凡夫嘛，正常。不會看不起你，也不會因此而捨棄你，反而會加倍地攝受你！主要看心，心壞是真正的壞。 作為凡夫，有一些過失或者做了一些不該做的事情是正常的，沒有什麼，能忏悔就行，都可以清淨。大家應該不覆不藏地發露忏悔 第二，動機之門。貪嗔癡是三毒，即以貪心、嗔恨心，甚至在愚癡的狀態中造下的惡業。什麼叫惡業？以貪心、嗔恨心、愚癡所做的一切都是惡。我們都要不覆不藏地發露忏悔。若是真心想忏悔，想讓這一切罪業清淨，就拿出誠懇的心來！若是虛情假意，還不如不忏悔，還不如不修法！很多大德都講過，若不如法修行，不但沒有功德，反而有嚴重的罪過。若不如法修行，今生來世不僅不會給自己帶來快樂、福報或利益，反而會給自己帶來很多災難和痛苦。 現在也有這樣的人，心裡覺得：“我念了，也做了，不僅沒有好，反而越來越不好了。”於是就開始懷疑這個，懷疑那個；開始怨這個，怨那個。這都是不如法的，就是因為不如法才有這樣的結果。 第三，通過之門。即通過身口意三門造下的惡業，這些都是我們心裡要思惟的。比如，殺生等惡業是通過身造的，惡語、绮語等罪業是通過語造的，貪心、嗔心、邪見這些是通過意念造的。通過身口意三門造下的惡業，都要不覆不藏地發露忏悔。 第四，本體之門。罪業在本體有兩種：自性罪和佛制罪。自性罪包括十惡業、五無間罪、近無間罪、四重罪、八邪罪等。 要斷除十惡業。不殺生，還要保護自他的生命；不偷盜，還要行持布施；不邪YIN，還要受持戒律；不妄語，還要說谛實語；不绮語，還要精進念誦，念佛持咒；不兩舌（不說離間語），還要化解怨恨；不惡語，還要說悅耳語（好聽的話）；不貪心，修施捨心；不嗔恨，無害心，修利他心；不邪見，還要有正知正見。這就是斷十惡行十善。 一般情況下，都要說好聽的話，不要擾亂他人的心，沒有必要啊！有的人就喜歡說是非，有的人就喜歡說帶刺的話，這也是無始劫來的習氣！有必要嗎？你擾亂他人的心，讓他人不愉快，能得到什麼好處，能得到什麼利益？ 有些人說話、做事的態度有問題，看不慣這個，看不起那個。其實一切都是你自己的問題。我曾經說過，你有看不慣的事，說明你沒有智慧；你有看不起的人，說明你沒有慈悲。若是有慈悲心，哪有看不起的人？都是你宿世的父母，難道你看不起自己的父母嗎？若是這樣，你也好不到哪去。如果真有智慧，處都是好處，事都是好事，哪有什麼看不慣的。人都是好人，一切都是清淨、圓滿的。還說：“我要修密法，我是金剛弟子。”算了吧！密宗裡講的是什麼？就是一切清淨，一切圓滿。密宗的續部裡講：雖然你現在還沒有真正見到、證得這樣的真理和境界，但是你要相信。若是你連相信都沒有做到，那你根本就不是修密宗的根基，根本就不是法器。 再講講五無間罪，即殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血及破和合僧。今天不講其他的，只講“破和合僧”這一條。 破壞僧團的團結就是破和合僧。我們現在在實修中心建立了僧團，破壞僧團，拉幫結派，做一些令僧團分裂的事情都是破和合僧，屬於五無間罪。有些人好像不相信，那就到臨終時再看，根本就不用經過中陰身，不用經過閻羅王的審判，直接下無間地獄，在無間地獄裡遭受痛苦。 大家要注意，不能做一些讓僧眾不團結的事情，不能有這種拉幫結派的行為，這都是破和合僧。出家人容易犯這種錯誤，在家修行人也同樣會犯，比如挑撥離間，說三道四，分裂僧團。有的人跑到這邊說那邊的一些事情，然後跑到那邊去說這邊的一些情況，這叫挑撥離間。小乘裡，四位以上的僧眾就是僧團。你在中間做一些這樣挑撥離間的事情，因此而令僧團分裂，一個僧團變成幾個僧團，這就是破和合僧 同樣，在僧團內部，出家人也不能拉幫結派。其實，出家戒裡有“別眾食”這條，本來是一個僧團，那邊有幾個人單獨吃，這邊有幾個人單獨吃飯，這都是會犯戒的。為什麼呢？為了防止拉幫結派、僧團不和合的情況出現。偉大的佛陀也擔心這一點。有時候條件不允許，幾個人坐在一起也沒有事；或者彼此也沒有別的意思，就是偶爾一起吃吃飯，坐一坐。但是，一般沒有必要的情況下，若是經常這樣做，也是破和合僧。 我們都是佛弟子，都是修密法的人，都是金剛兄弟，都是一個壇城母親和上師父親所生的兄弟姐妹，都是生生世世的一家人，絕對不允許有這種情況，甚至連這種傾向都不能有，否則就是嚴重的問題，要嚴格處置。 僧團的清淨是最重要的，這是成就的根本！無論是在家修行人還是出家修行人，如果想成就，都要靠清淨的僧團的力量、僧團的加持。否則，很難！現在有些人自學自修，想成就，白日做夢！這樣的人很頑固，不聽勸告，沒有辦法啊，不是見死不救，是無能為力啊，真的無能為力了！ 今天在這裡說這些話，主要是給願意聽的人、能接受的人講的。不願意聽的，不能接受的，沒有辦法。連偉大的佛陀都沒有辦法，我一個凡夫還能有什麼辦法啊！ 也許有時候我也會說一些埋怨的話，但這都是表面情緒。在內心深處，我不會怨任何一個人。盡管有時我也會說，“我付出了很多，一切都是為了你們！”但若是心裡真這樣想，甚至煩惱，也是錯誤的，還是自己沒有轉念。其實有什麼呀，都是自己應盡的責任，都是給自己積累資糧嘛，怨誰、恨誰呀？這樣一想，還要感恩呢。今天大家能到這裡來聽我說法，聽我講道理，我要感恩大家。有時候我心裡真的很感恩。同樣，你們聽法也應該感恩。我說法，應該感恩聽法的人；你們聽法，應該感恩說法的人。互相有感恩之心就對了。這不是為了對方，是為了自己，這叫修行，也是自己的一種功德。有慚愧心，有感恩心，這是功德啊！ 此外，還有近無間罪。第一，殺害比丘（尼）、沙彌（尼）；第二，污尼；第三，殺見道菩薩；第四，奪僧伽資具；第五，惡意毀壞佛塔、佛像、寺廟等。 此處重點講講第二條，污尼。“尼”指尼師。此處泛指污染出家人的相續。比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，還有正學女，都是出家修行人，若污染他們的相續，破壞他們的戒律，這是近無間罪！你讓他動心，甚至讓他犯根本戒，這就是污染！ 近無間罪跟無間罪很接近，二者差不多，都是非常嚴重的罪業。大家有煩惱，有一些不好的習氣，這也正常，但一定要克服，別讓自己犯下這樣嚴重的錯誤。沒有必要！你找一個沒有頭發的人干嘛啊？找一個一無所有的人干嘛啊？正常生活多好，門當戶對多好。但人的心有時候就像牛，很犟，很難扭轉過來。一旦真的陷入進去了，誰都難對治，所以剛開始的時候就要注意。 我說過，互相之間不要經常接觸，不要經常聊天，沒有好處。聊什麼呀？“我接觸一下有什麼呀？什麼事也沒有。”你第一次是什麼事也沒有，有第一次肯定有第二次，第二次也沒有事，有第二次肯定有第三次……以後越來越不正常了，想控制就難了，就陷進去了，很難自拔，最後肯定會犯錯誤，甚至犯嚴重的錯誤。 聊天也是，尤其是發信息、打電話、上網聊天。現在人與人接觸根本不用見面，通過手機、網絡就已經聊得很熟了，一見面就變成熟人了，甚至快變成一家人了。別聊了！總打電話干什麼呀？總發信息干什麼呀？信息的內容越發越不好。第一次還行，打個招呼，隨便說幾句，第二次就深了，第三次就更深了……我說過，圍欄很重要。佛講了很多支分戒，這些都相當於圍欄。種菜、種莊稼要修圍欄，這樣就安全了，牛羊來了也沒有事。若是圍欄沒有了，裡面的果樹或莊稼就不安全了，牦牛或山羊來了，就攔不住了。你們這樣做，就像沒有了圍欄一樣。 出家人要徹底斷掉YIN欲，甚至這樣的念頭都不能有。在家人可以結婚，可以生孩子，但也不能犯邪YIN。在不正當的時間、不正當的環境，跟不正當的人有不正當的行為，這叫邪YIN。作為佛弟子，作為修行人，不能犯邪YIN。現在要你徹底斷掉YIN行，可能覺得難，但是作為佛弟子，作為修行人，你也不能隨便吧。 尤其是在家修行人跟出家人之間，如果有不正當的關系，擾亂出家人的心，動搖出家人的決心，甚至讓他（她）破戒還俗，這犯的是近無間罪。今生來世都不會有好的結果。“縱經百千劫，所作業不亡，因緣會聚時，果報還自受。”果報還是要自己承擔的，不會浪費的。他出家修行就能解脫，你影響了他，就是斷掉了他的解脫之命。佛經裡講，這種行為不僅斷掉了他人的解脫之命，還毀壞了佛教。為什麼呢？因為佛教的發展要靠僧團，要靠出家人。你沒有必要犯下這麼嚴重的罪業，若是犯不太嚴重的罪也行，可是這個罪業非常嚴重！ 出家人要徹底斷掉YIN行，在家人要斷掉邪YIN。現在有的人甚至說，跟成就者沒事吧。哪有這麼隨便的“成就者”？那還叫“成就者”啊？“沒事，人家是大自在……”算了吧！密宗的成就者，最上等的是比丘身份，中等的是沙彌身份，最下等的是居士身份。即使是在家身份的成就者，也要守持居士五戒。哪有隨便的？大家應該有正知正見，別跟這些人一起造這些嚴重的惡業！否則將來都要一起下地獄的！ 其實藏傳佛教是非常清淨圓滿的，密法是能夠讓有緣眾生即生成佛的極其殊勝的法門。但現在因為個別人的言行，讓很多根本不了解藏傳佛教、不了解密法的人都誹謗藏傳佛教、誹謗密法。個人的行為能代表整個藏傳佛教，能代表整個密法嗎？不分是非，就說密宗，說藏傳佛教怎樣怎樣，因為個別人的行為，就妄下結論。你研究過藏傳佛教嗎？你了解密法嗎？你憑什麼說密法不是正法？憑什麼說藏傳佛教不是真正的佛教？這都是誹謗佛法，誹謗密法，誹謗正法，是謗法罪。 為什麼大家有這樣的邪見，為什麼這樣誹謗密法？就是極少數人的行為造成的。所謂的“成就者”“瑜伽士”，留個長頭發，身邊帶幾個女人到處跑，還叫成就者啊？就是以盲引盲，很多人就跟著這些人跑，跟著這些人一起造業！真的可憐。福報淺薄的人只能遇到這樣的“福田”，給他們做這個、做那個，供養這個、供養那個。華智仁波切講過，沒有福報的人就會遇到這樣的“惡田”，遇到邪師。 寧可做一些最下等的事，也不允許做這種事。什麼叫下等的事？比如對一個女人來說，寧可做妓女，也不應該做這樣的事。已經是末法時期了，現在正法很少了，邪思邪見太嚴重了。我真心希望大家不要顛倒啊！雖然我們現在都是凡夫，做不到不犯錯、不造業、不犯戒，但是絕對不能做不應該做的事，不能犯不應該犯的戒。 以後如果遇到了這樣的人，即使他（她）在社會上再有名氣，講的再有道理，這樣的人也不可相信。若是遇到了，也沒有必要評價，就自己管好自己。因為自己最了解自己，自己的相續自己最清楚。 有些人還猶豫：這是否對成就有幫助，對修行有好處啊？這是修行最大的障礙！犯近五無間罪，犯這些嚴重的戒律，對成就、對修行還能有幫助嗎？這是成就最大的障礙，是修行最大的障礙。希望大家都有正知正見。 除了這一條之外，惡意毀壞佛塔、佛像、寺廟，這都屬於近無間罪。 大家真的要明白，今天即使你殺害一百條、一千條生命，相對而言都是小事，這些才是最嚴重的、最可怕的。希望大家都有取捨的能力。你出家或不出家，學佛或不學佛，都是自願的。我的意思是：若要出家，就做個合格的出家人；若沒有這個機緣，可以在家按居士的戒律修行；若是你不想學、不想修也可以，誰也不勉強誰，佛不會勉強任何人。 十惡業、五無間罪和近五無間罪都屬於自性罪。居士五戒、沙彌（尼）戒、比丘（尼）戒、菩薩戒和密乘戒都屬於佛制罪。都得仔細想、認真憶念自己所犯下的這些戒律，然後不覆不藏，發露忏悔。 第五，對境之門。對境就是輪回、涅槃。或者以屬於輪回的法作為對境造業，或者以上師三寶作為對境造業。後者尤其嚴重啊！ 現在很多人學佛修行是有目的的，為了達到自己的一些目的，為了自己暫時的一些利益，通過佛法造業。漢地有很多這種情況，利用佛法做這個做那個的。還有的人以僧團為對境造業，也是非常嚴重的。誹謗僧團，破壞僧團，占用僧團的利益，這都是以僧團為對境造的業。此外，以佛為對境造的業，以上師為對境造的業，這些都是非常嚴重的罪業。因為這都是以涅槃法作為對境所造的業。 還有以輪回法作為對境所造下的惡業。如一般的殺生、偷盜等。 第六，作用之門。所謂作用，主要是指業果。你造惡業就要承受果報，如今生短命多病，不順利、不如意，災難重重，困難重重，一切都很糟糕等。來世要六道輪回，要墮落惡趣，要感受無窮無盡的痛苦。 大家要詳細地思維、憶念這些，然後忏悔，這樣才會有真正的覺受，才會有真正的效果，之前不可能。“忏悔，忏悔”，說一百遍也沒有用。現在有些人說“忏悔”，我都不願意聽了。若沒有誠心，只說“我忏悔”，有什麼用？能忏除業障嗎？ 你自己仔細觀想，仔細思維這些內容，這才是破惡力。 此外，還有返回對治力，就是有不再犯的決心。這樣，佛的加持無處不在，佛的力量無處不在，當下就可以清淨，當下就可以圓滿，這是現行對治力。 今天簡單地給大家講了一下四種對治力，還有很多要講的，但由於時間原因就不講了。 好，以後有機會再講吧。 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！ 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！ 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
上一篇：海濤法師：抽煙是一種有痛苦的快樂,不抽很難過,變成香煙的
|