手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪淫

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁法師介紹

 

百年高僧之:三求堂主人圓瑛大師

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

圓瑛大師(1878~1953),名宏悟,別號韬光,又號三求堂主人、一吼堂主人、靈源行者、離垢子,以字行。俗姓吳,名亨春,福建古田端上村人。5歲父母雙亡,由叔父照養,幼讀儒典,16歲應試中秀才。年齡漸長,感身世孤零,生出家之念,叔父不許。到19歲時大病中發願,如獲病愈,定出家為僧。

同年至鼓山湧泉寺出家,禮莆田梅峰寺增西上人為師。次年,從妙蓮和尚受具足戒。先後於常州天寧寺冶開禅師習禅五載、後與太虛同隨天童寺寄禅等學法參禅6年。其後又從通智、谛閒、祖印、慧明等修習教觀,並精研《楞嚴經》。1908年開法於泉州湧泉寺後,聲譽漸著。宣統元年(1909)主持寧波接待寺,並於寺創辦佛教講習所。1914年,八指頭陀敬安為保護全國寺產,在上海聯合17省僧侶代表,成立中華佛教總會,大師任參議長。曾講經於福建、浙江、北京、天津、廈門和台灣等地,遠及南洋。1924年,任泉州開元寺住持,與轉道、轉物發願重興開元寺。1925年,於開元寺創辦佛教慈兒院,自任院長。1929年與太虛共同發起成立中國佛教會,被推為會長。1931年在上海召開第三次全國代表大會時,大師連任七屆會長。

1930年,師被選任寧波天童寺方丈,5月進院時即提出“為法為人,盡心盡力”的住持原則,並以“十二不”與大眾共勉:不貪名、不圖利、不舞弊、不苟安、不放逸、不畏強、不欺弱、不居功、不卸責、不徇情、不背理等。

1934年,在上海創辦圓明講堂後,就常住講堂講經說法,著書立說。

1937年,接任鼓山湧泉寺住持。抗日戰爭時期,大師在上海組織僧侶救護隊,辦難民收容所,並赴南洋募集經費援助抗戰。1939年秋回國後,在圓明講堂組織圓明蓮池念佛會;10月,在圓明講堂突遭日本憲兵逮捕,以“抗日救國”問罪。日本憲兵隊曾企圖誘迫其合作,但遭堅決拒絕。出獄後,專心注經講學。1940年,於圓明講堂組成圓明法施會。1945年,大師鑒於弘法人才缺乏,開辦“楞嚴專宗學院”於圓明講堂,自任院長,還聘應慈、興慈兩位法師授課。,刊印圓锳法師所著《楞嚴經講義》等20余種經書,並設蓮池念佛會,培植僧才,使圓明講堂盛極一時。

在佛法思想上,圓锳法師以《楞嚴經》為核心,溝通天台、賢首、禅宗、淨土四宗,博大精深,熔各宗於一爐,會禅淨於一體,破除門戶之見,消滅宗派爭端。

圓锳法師不僅佛學高深,還是一位愛國主義的楷模,是位愛國愛教的高僧。他主張“國家存亡,匹夫有責;佛教興衰,教徒有責。”1931年“九·一八事變”後,他寫下了“出世猶垂憂國淚,居山恆作感時詩”心願,通告全國佛教徒,啟建護國道場。同時致書日本佛教界,遣責日本軍國主義的罪行。

1952年代表全國佛教徒出席“亞洲及太平洋區域和平會議”。1953年中國佛教協會成立,被推選為第一任會長,為團結全國佛教徒和保衛世界和平事業作出新的貢獻。同年9月病逝於寧波天童寺。著作甚多,有《楞嚴經講義》、《大乘起信論講義》、《住持禅宗語錄》、《阿彌陀經要解講義》、《勸修念佛法門》、《一吼堂詩集》、《一吼堂文集》等近20種,後合編為《圓瑛法匯》行世。

圓瑛大師,自21歲從福州到江蘇常州天寧寺,親近禅宗尊宿冶開禅師修禅五載。時常定境現前,身心廓然,曾於定中悟後寫了一偈:

狂心歇處幻身融,內外根塵色即空,

洞徹靈明無掛礙,千差萬別一時通。

到了26歲,轉到寧波天童寺,從寄禅和尚參究。至28歲的冬天,在禅七中覺到身心俱空,又說偈雲:

山窮水盡轉身來,迫得金剛正眼開,

始識到家無一事,涅盤生死絕安排。

36歲以後,因讀永明延壽和雲棲蓮池等大師的淨土著作,開始深信淨土念佛法門,並從此致力於禅淨雙修,由事念而歸理念。正如永明大師《四料簡》說的:“有禅有淨土,猶如戴角虎,現世為人師,來生作佛祖。”圓公大師後來數十年,力弘淨土,到處講經說教,勸人念佛。曾經講演《阿彌陀經要解》、《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《大乘起信論》、《大勢至菩薩念佛圓通章》、《省庵大師勸發菩提心文》等許多淨土法門的經論多遍,並對上述經論著有講義流通於世,利益眾生。又曾經講過蓮池大師的《彌陀疏鈔》和《普賢菩薩行願品》,大力勸修念佛法門,普度眾生,同生西方極樂淨土。

在他76歲病勢嚴重時刻,仍堅持一心念佛,囑咐隨侍左右的許多弟子說:“我今身心,尚感安樂,無掛無礙。出家人置生死於度外,以疾病為助緣,余號‘三求堂主人’,平生都以求福、求慧、求生淨土為宗旨。現在福慧已求,最後只有求生淨土。汝等立身處世,須以三求為正確修學方針。更希望廣大佛教道友、信徒,以此三求為真正學佛宗旨。”並說偈雲:

“唯有一宗事,但念阿彌陀,求生於淨土,上品紫金台。”

大師還把古詩:“一缽千家飯,孤身萬裡游,青目睹人少,問路白雲頭。”改為:

一缽千家飯,孤身萬裡游,前程何處是,念佛度春秋。

又囑咐弟子寫了一張紙條貼在病房的牆壁上:“來者念佛,是真蓮友。”由此可知,大師身染重病之時,仍能作得到主,真正放下萬緣,一心念佛,求生淨土,不愧為三求堂主人。

 

上一篇:曾遭誹謗,流放,陷害等卻最終成就的祖師!
下一篇:昌臻法師:心地與命運的因果關聯


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)