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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
昌臻法師：心地與命運的因果關聯
什麼叫心地？心地又叫心田。心像田地，能播種善惡的種子，生長善惡的苗子，最後結成善惡的果實。《華嚴經》偈語：“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。”古德解釋“心”字是：“三點如星相，橫鉤似月斜，披毛從此得，作聖也由他。”說明“十法界不離一念心”。唐代禅宗六祖惠能大師說：“一切福田，離不開自己的心；能從自己的心田去尋找，是沒有得不到感通的。”正如種地一樣，種什麼得什麼，種瓜得瓜，種豆得豆，種善因結福果，種惡因結苦果。 心命相連（圖片來源：資料圖） 什麼叫命運？命運指一個人一生的吉凶禍福，富貴貧賤等現象，就是業因果報的體現。本來我們這個身體就是由業報所生，是來受善惡業報的，所以叫“報身”或：“業報身。”一個人的相貌氣質，貴賤、窮富、壽夭等屬於“正報”及正受的果報體。所處的社會和家庭環境、親屬子女及生活享受等屬於“依報”，及依止的報土。正報有福，依報自然豐富圓滿；正報無福，依報必定貧困惡劣。依報隨著正報轉。我們今生所受用的正報和依報，都是過去種的“業因”現世結的“果報”。正如《涅槃經·矯陳品》所說：“惡報之報，如影隨行；三世因果，循環不失。”可知一個人的命運，並非由天神掌握，也不由別人操縱，完全是自種因自受果。佛法從根本上揭示“命”和“相”的由來與原理，卻不教人去算命、看相，因為這是捨本逐末，徒勞無益的。“命”和“相” 算不算都是一樣；但佛教又不同於宿命論，認為因果律是活潑潑的，不是什麼“鐵板數”。所以，佛經說：“欲知前世因，今生受者是（果報），欲知來世果，今生作者是（業因）。”我們在受果報的同時，又不斷在種業因，只要改變“業因”就可以轉變“果報”；而轉變的關鍵又在於“心地”。所謂“業由心造”、“業由心轉”；“相隨心轉”“命自己立”的道理。正是“心能造作一切業，由心固有一切果；如是種種諸心行，能生種種諸果報。”（《心法念處經》）古德偈語說：“行藏虛實自家知，禍福因由更問誰；善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”儒家也認為：“禍福無不自己求之者。”和“作善降之百祥，作不善降之百殃，”而教人“自求多福”。善業惡業，唯心所造；福報禍報，惟人自召。命運掌握在自己手中。 古代流傳的一首《心地與命運之歌》； 心好命又好 富貴直到老 命好心不好 福變為禍兆 (福變為禍兆：意為福報將轉變為災禍的兆頭，即：“福兮禍所伏”的道理。) 心好命不好 禍轉為福報 (禍轉為福報：如逢凶化吉，遇難呈祥。正是“轉變由心”，即“禍兮福所依”的道理。) 心命俱不好 遭殃且貧夭 (遭殃且貧夭：意為不但要遭禍殃，而且貧困、短命。) 心可挽乎命 最要存仁道 (心可挽乎命，最要存仁道：意為一個人的心地可以挽回或改造自己的命運，關鍵是要存心仁慈厚道。這和佛教提倡的慈悲心"大慈能與眾生樂，大悲能拔眾生苦"相近似。) 命實造於心 吉凶惟人召 (命實造於心，吉凶惟人召：命運實際是唯心所現，吉凶禍福都是自己所招致的。) 信命不修心 陰陽恐虛矯 (信命不修心，陰陽恐虛矯：不少人很信命運，到處看相算命，卻不修省心地；這樣陰陽顛倒，一切不能順心如意。) 修心一聽命 天地自相保 (修心一聽命，天地自相保：一個人應當時刻檢查自己。修省心地，對於命運聽其自然，不求福報，而冥冥中常蒙三寶攝受，龍天護持，自然業消智朗，障盡福隆。這是符合因果律的。) 我們學佛的人，首先必須深信因果，執戒修行，以三歸五戒、淨化身心，以四攝六度，利益眾生。最後達到心不隨境，心能轉境的地步。如果命運不好，應該反求諸己，忏悔今生或前世的罪業，虛心改過遷善，決不怨天尤人。這樣惡業日消，善緣日增，冥冥中常蒙護持，自能轉禍為福，獲致吉祥。如果命運美好，更當布施培福，廣種善因，自然福澤綿長。但應當知道，富貴榮華，轉眼成空，夢幻泡影，不堪留戀。這樣泰然處之，不為物累，任運逍遙安詳自適。真要了生死，出輪回，生淨土，成佛道，也必須從深信因果、止惡行善做起。這是作為佛弟子對命運問題應持的態度。
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