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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：大乘教裡頭信的標准，一般人都不知道
你有沒有聽說過，佛經上講的，佛不能轉定業。什麼叫定業？你自己做的，你自己要受。可不可以不受？可以，悟了就不受，迷了還是要受；就是放下的人沒有受，沒有放下的要受。問你，自私自利有沒有放下？沒有放下，要受！貪瞋癡慢有沒有放下？是非人我有沒有放下？沒有放下，宿世、今生你所造的業，善業一定有善果，惡業一定有惡報。你統統受盡了，幾時你覺悟，一覺悟、一回頭就不一樣。就好像作夢一樣，這個道理你慢慢去體會，你在夢中你有沒有感受？夢中的歡樂，你有樂受；夢中遇到災難，你有苦受。一覺醒過來就沒有了！就像這個樣子一樣，你什麼時候能從夢中醒過來，就不受了。 諸佛菩薩幫忙，幫忙你醒過來，可是要你自己醒過來，佛菩薩只能做個增上緣。你自己還是不悟，那一點辦法都沒有！佛菩薩有什麼方法？講經說法。聽，聽了很有興趣，沒懂。好像懂了，似懂非懂，為什麼？沒去做。從前李老師教我信佛，我那個時候學佛九年。我學佛七年出家，出家就去佛學院教學，佛學院教了兩年才去受戒。我出家沒有受戒，先教佛學院，教了兩年這才受戒。受了戒之後，一定要到台中去拜老師，感謝老師教誨之恩。老師我還沒見面，看到了，在慈光圖書館，我在大門外，他在裡面看到我，指著我「你要信佛！」說了好幾聲。我也楞住了，怎麼這麼大聲叫我信佛，裡面還有很多人在座。我進去，他叫我坐下。我楞住了！他就告訴我，不但你剛剛受了戒，有很多老和尚出家一輩子，到八十、九十臨死還不相信佛。 這話愈說我愈不懂，我聽不懂。最後他解釋，真正信佛沒有一個不依教奉行的，你看每部經最後「信受奉行」。我這才恍然大悟！信一定接受，接受一定落實，我才明了，他講的話我就懂了。真的，有老和尚八十、九十還斤斤計較沒有放下，信受奉行這四個字他沒分。老師給我的深刻的印象。我還算是不錯，最早接受章嘉大師教誨，看破、放下、布施，第一天就要求我認真去做六年。我今天教你六個字，「看得破，放得下」六個字，你好好去做六年，我真的依教奉行。受了戒是第九年，李老師這樣又是一個頂門針，重棒，棒喝，驚醒過來。信受奉行才叫信，你沒有受，沒有奉行，你沒有信，我才懂得佛門這麼一個標准。 今天讀經讀到這個地方，前面十信位，我們用很長的時間給諸位做報告，才知道大乘教裡頭信的標准，一般人都不知道。我們細心想想，我們淨業三福做到沒有？我們六和敬做到沒有？不要管別人，佛法，自己能成佛，道理在此地。我修六和敬我成就，他不跟我和，我跟他和，我能成就，他不能成就。我修戒定慧，他不修戒定慧，與我沒有關系，這個要懂得。不可以說是他墮地獄，我也要跟他去，我也學他，我為什麼不學他？你就完全錯了。學佛要跟著佛走，不能跟眾生走，跟眾生走，你完全錯了；你一定跟著佛的標准，那就沒有錯。佛教我們三皈依，做到沒有？佛教給我們五戒，做到沒有？受三皈、五戒的同修很多，幾個人真做到？ 三皈五戒之前是十善業，你看三福裡頭一句，「孝養父母，奉事師長」，做到沒有？孝親尊師。「慈心不殺，修十善業」做到沒有？沒有做到，信在哪裡？說老實話，我要不是李老師那麼樣一次認真的提醒，我也不知道，疏忽了！也就是這麼樣一樁大事，沒有真正留意。正因為疏忽，多少人佛門裡面修行，修了十幾年、二十年、三十年，甚至於真的像李老師講的，修了一輩子，十善、三皈、五戒都不能落實，其他的就不必說了。這個不能落實，李老師常說，該怎麼生死還是怎麼生死，意思就是說還是隨業受報，他念佛不能往生。老師那是對台中蓮社蓮友的開示，他常常講，一萬個念佛人，真正能往生的，二、三個人而已。不是萬修萬人去，萬修萬人去是要如理如法，萬修萬人去，就是說具足信願行。你頭一個信就沒有了，信沒有哪來的願？那個行都不是真的，沒有感應的，這不能不知道。 這個地方教你善法，圓融之法，能成十方諸佛軌則。學大乘應該要學《華嚴》，應該要學圓融無礙，圓融無礙的形象是一切恭敬。我常常講，內心裡頭對一切人、一切事、一切物，決定沒有對立的念頭，如果有對立就不圓融。對立是煩惱的根，因為有對立，所以才有誤會，有誤會才產生矛盾，有矛盾才產生沖突，有沖突才產生爭執，麻煩就大了，造業了！我們要學沒有對立，別人跟我對立，我跟他不對立，我知道自他不二，性相一如。這經上常常講的，怎麼都會忘掉？怎麼不能夠用上？用在我生活上，用在我起心動念上，得受用，真正的受用。一定要放下，放下的利益無法形容。你自性裡面的功德、德能自然往外透，所以長智慧。 大方廣佛華嚴經 （第一六三五卷） 2006/9/16 香港佛陀教育協會 檔名：12-017-1635
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