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外境永遠是對的，是我們的心錯了 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	正見：凡遇到任何是非，永遠是自己錯。 　　這一點，其實很多人並不能真正接受、理解，當然更難做到。我們總是覺得自己有道理，自己是對的。從這個自己出發，遇到問題就會抱怨外部的環境，怨天尤人，把責任推到外境上。當我們把責任推到外境上的時候，把這個自我就保護下來了，自我就不需要改變，不需要動手術了。要改變的是別人，要改變的是外面的世界，要改變的是你面對的世界。那麼，這種生活態度，會充滿責備、充滿抱怨、充滿斗爭、充滿爭論。 　　佛教裡面講爭，喜歡用另外一個字，左邊一個言字旁，右邊一個斗爭的爭——诤。這個“诤”的意思，實際上就是你的心落在了是非、有無、來去、對錯、你我……等等之中，落在了二元對立之中。一旦你落在了二元對立之中，你的心就不寂靜，心裡邊不寂靜，就是內心的“诤”。興許你不講話，你不跟別人用口舌去辯論，但是內心是有诤的。 　　大家還記得《金剛經》裡面的話嗎？“無诤三昧”，佛陀說須菩提證得了無诤三昧。須菩提是解空第一，所以無诤三昧就是真正解空的人，他的內心安住在寂靜之中。在這個寂靜中，沒有二元對立。那麼，要修行無诤三昧，要進入這個境界，從哪裡下手，怎麼修呢？ 　　其實，我現在講的這個，就是一個修行無诤三昧的口訣。要你超越二元對立，這很抽象，很多人還不理解呢，話本身就有點文氣，有點學術味道。但是讓你學會面對一切問題，堅持一個正見：永遠是自己錯。讓你這樣去做，這就清楚了，就有可操作性。 　　你可能說，不是說要超越二元對立嗎？怎麼還有對和錯呢？你現在很難做到沒有對錯，所謂超越二元對立也不是絕對沒有對錯。現在你先認定，任何問題之前，永遠是我們自己錯。外境沒有錯，外境永遠是對的，心錯了，我們自己錯了。
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