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| 聖嚴法師 |
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：法師介紹
百年高僧之：一代聖僧離欲上人
樂至報國寺前任住持離欲禅師，法號覺空，俗名侯喻君，四川省合川縣泥溪鄉（今屬重慶市合川區）人。生於1885年，1992年4月17日（農歷三月十五日）預知時至，安詳坐化。世壽124歲。 1簡介 離欲上人（1868-1992），四川省合川縣泥溪鄉（今屬重慶市合川區）人。俗名侯喻君， 秉性剛毅，智慧過人。家世經商，年十五時，家道衰落，一貧如洗。一日在姑母家偶閱《金剛經》，頓有所悟。從此，看破名利，離家訪道。民國十一年（1922）在射洪東山寺，依本空、思摩二位老禅師披剃，法名覺空，字離欲。修頭陀行，寒暑不辍，歷十三載，忽然大悟。 繼後，於新都寶光寺方丈祖道禅師座下受具足戒，並承寶光堂上無下窮老和尚，付與衣缽，法號圓空，為臨濟宗二十二代禅師。師於晚年，每憶及當年學道情景，常慨歎說：“現在的青年人，連句重話都受不了，還能放得下麼！” 2生平 游化各地中興報國 師悟道後，游化各地，建寺弘法。民國十九年（一九三0年），由中江縣行腳至樂至報國寺（時報國寺長年失修，殿堂傾塌，然師目為絕好道場）。師身穿破衲衣，背負爛蒲團，來寺掛單。正值舉辦觀音法會，四眾雲集，師聲稱自己是窮和尚，別無供養，願在殿上打坐七天七夜，陪伴菩薩。眾以為妄人，會首謝某說：“你如果真能打坐七天七夜，不吃不喝，我願拜你為師，留你當住持。否則趕出山門！”並派人監視。師入定七晝夜；出定時，法會尚未結束，師又入定三天。眾大驚，會首及信眾當即爭相皈依。師乃依法化度，廣結善緣，致力修復，先後修復觀音殿、藏經樓、東西丈室及樓廊、寮房等，規模臻於完善，師又飄然他往。 慈悲濟世著手成春 民國二十年（一九三五）師行腳成都，川軍師長范紹曾，中彈深入肩胛骨，發炎劇痛。醫院主張截肢，范不從，請一法國醫生治療。每次診費銀幣四百元，連治四十天，痛更甚。一次在周某家偶遇師，求治。師隨手給蜜棗二枚，范吃後，少時覺痛緩解；當夜醒來，腫痛俱消，忽覺一物抵背，視之為子彈。范大為驚異、感激。以銀元十萬供養師，時川北大旱，饑民遍野，師建議用此款“以工代赈”。仿寶光寺規模。建射洪縣古佛寺，作為十方叢林。遵百丈遺風，農禅並舉，建鹽廠一座，植樹三萬余株。民國三十三年（一九四四）舉行傳戒會，受戒僧眾一百三十六人。旋以寺務付欲空法師，主動退院。師悲願至深，平時弘教之余，有求醫者，辄隨緣施治，不少中西醫束手的難症絕病，往往著手成春。活人無數。師治病，有時開中藥處方；有時給患者水果或食品吃；有時與之閒談；有時留在寺內小住，善巧方便，不拘一法，而療效甚佳。因之遠近求醫者，絡繹不絕。奇異事亦頗多。現報國寺已編輯出版《離欲上人遺方》（點擊查看具體藥方，可供參考）一書，索閱者甚眾。 成都弘法大眾傾仰 民國三十年（一九四一），師應三寶弟子請，復至成都弘法。大眾傾仰；共捐淨財，在北郊任家灣（現人民北路）。為建“離欲念佛堂”一座。總面積達四千九百平方米，建築面積達二千一百平方米，一時法緣殊勝。捐寶者不少為危症獲救，深感再生之恩的患者。當時正值抗日戰爭時期，日機頻繁轟炸成都，每遇空襲，前來避難者不少，而該處始終未被轟炸。一九四零年夏，一日，日軍一百零八架飛機狂炸成都，飯後，師忽言有事，須往鐵腳巷葉青成家，眾人苦陳利害，師不從。抵葉家，警報大作，市民奔相逃命。師跏跌坐，從容囑葉：“家中人勿驚亂，即將有人到此。”話畢，叩門聲甚急，一中年婦女，倉惶入門，見師，撲地求皈依，師微笑，收為弟子。法名昌逃。笑謂：“昌逃、逃命的逃。”事後，人們上街，見房屋倒塌，遍地瓦礫，獨存師所在兩間鋪房，完好無損，頓時好奇者湧進鋪房，充塞小屋，有認識師者驚呼：“離欲法師！神仙！神仙！活佛！”立刻，求皈依者接踵而至。川軍將領鄧錫侯等人，亦先後皈依座下。 艱難創業梵宇重輝 一九五一年，師重返報國寺，守寺護林，種地養蜂，紡織草鞋，躬親勞動，怡然自得。至一九八四年落實宗教政策，當時報國寺經歷十年浩劫，又遭火災，幾成廢墟，而師亦已年滿九十七歲，出於愛國愛教的一片赤誠，毅然獨肩重建千年古剎的艱巨任務。從整體規劃到具體施工，都親自料理。在其純潔高尚、無私奉獻的精神感召下，各地四眾弟子，踴躍捐輸，不費國庫分文，經八年的慘淡經營，終於重新建造起琳宇梵宮，氣象一新；寺內廣植樹木花果，綠蔭密布，環境幽靜宜人；並從緬甸迎回玉佛十三尊，其中四尊均高達二點五米；重新規劃原千佛巖造像，已精工造就長達十三米的臥佛像一龛，及高約四米的接引佛像一尊，藥師佛像一尊，觀音菩薩像二尊。報國寺已成為瞻禮朝拜和旅游觀光勝地。 誨人不倦普度有緣 離欲禅師一生，刻苦修行，深入禅觀，悟佛心要，而對廣大弟子，則據根機，普遍教人念佛，求生淨土。他說：“人的自力是有限的，佛的願力和慈悲則是無限的。人的自力好比微細的針，佛力則好比巨大無比的磁山。我們學佛修行，必須明心見性以求清除自身的一切諸緣障礙，再加以誠心勤力、老實念佛，接受無限的佛力接引，才是事半功倍之道” 上人自行化他，誨人不倦，普度有緣，言簡而意赅，嚴肅而熱忱，剛毅而溫和，常把高深博大的佛理講得深入淺出，明曉易懂，或引佛言祖語，或談修行故事，或聯系生活小事，稍加點撥，啟迪弟子去體悟。 怎樣學佛修行，禅師認為：學道之要領，必須從去妄念入手，三藏十二部，可用“去妄”二字概括。妄心與真心本來是一體兩面，妄心附著於真心，妄心去，則真心自顯。古德雲：“打得念頭(妄心)死，許汝法身(真心)活”，真實不虛。如何去妄？須發大心，用功修行，立志了脫生死，廣度有情。同時，應時時處處檢查身口意三業，管好六個弟子——眼、耳、鼻、舌、身、意。還常舉古德修行的例子，每天身上掛一個袋子，心中起一個惡念，即撿一粒黑豆放人袋內；起一個善念，即撿一粒白豆放入，夜裡總結一天善惡念頭的多少。最初黑豆多，白豆少；以後逐漸白豆增多，黑豆減少。這樣就把修行的重點放在行上了。總之一句話，要從起心動念處腳踏實地用功夫，別無取巧之法。 幾位初學佛的居土問：“我們的妄想雜念總是很多，怎麼辦?” 禅師答復：“你們要隨時隨地管好自己的六個徒弟。” 眾人面面相觑，“我們哪有徒弟!” 一位居土若有所悟：“眼、耳、鼻、舌、身、意?” 禅師笑道：“不錯，凡夫學道，妄念太多，猶如一塊染污了的白布，要想洗淨，不容易呀!要多念佛，清淨身口意三業，同時多誦經禮佛，總有一天會有所悟入。” 生活檢樸樂道安貧 師生活檢樸，布衣蔬食，終身不變；清心寡欲，不求名利，樂道安貧，從不攀緣；非為弘法利生之事，芒鞋不出山門。日食僅用園蔬鹹菜和豆制品佐餐；有供養珍貴食品者，每派人攜往市場變賣作建廟用。所用被蓋床褥均有無數補丁，家具用品皆舊破損。師安之若素，不許更換。一九九一年榮昌縣部分居士，見師臥具破舊，特選購高檔商品供養，師終不願使用，仍變價用於基建；寺內開辟荒地數畝，除種植果樹外，其余種雜糧、蔬菜；僧眾功課之余，出坡勞作；師雖年過期頤，有時亦親自下地澆水除草，農禅並舉，以身示范。 離欲禅師又說：“你們還不曉得，我年輕時還揀過字紙哩！我撿字紙不是為了賣錢。師父告訴過我：修行要愛惜字紙，這也很重要。我們今天能認得這些字，都是古聖先賢遺留下來的傳世育人之寶物，怎能隨地亂丟，任意踐踏？把字紙收集起來，到廟上字庫去焚化，堅持做下去，肯定會增福長慧的。我如此做了幾年，智慧明顯增長，看書時，可以一目數行，過目不忘。這叫做因果關系。什麼事情都有因果關系呀！說得更明白一點，這揀字紙的本身就是在積福、積德，心生善念，是一個淨化心靈的過程，同樣可以說他是在修行。若修實證，就能使人開慧。 出家是為了修行，修行的人要過苦日子，苦其心志，遠離私欲，生清淨心，這便是道業的成就。道心不堅固的人，哪能經受得起如此的考驗，貪圖享受，追求舒適、安逸、豪華、名利等，道念早就丟光了，一下從天上墮入了十八層地獄。正因為初心易違，而道心方顯得特別珍貴，離欲禅師的成就正在於此，心不散亂，安貧樂道，長期過著清苦生活，道心堅固不移。禅師常年居住在一間小小的房裡，從一扇小窗透進微弱的光線，照著一張三尺多寬的舊木床，床上的土麻布蚊帳，老藍布的被褥和床單；一張爛草席，一個土藍布包糠殼的枕頭，都是疤上重疤，深淺不一的各色補丁，共有一百多個；一張舊書桌，一把舊竹椅，一個裝滿雜物的舊衣櫃。屋側一間小廚房內，一個泥糊的土灶，放著一口直徑約一尺五寸缺一個邊邊的小鐵鍋；小缸邊一張爛木桌，這就是1981年離欲禅師的寮房和廚房。以後，報國寺擴建重輝，僧人增多，設施改善，但禅師的寮房設備仍然是陳舊桌椅，無一新式家具，直到圓寂。每隔一段時間，禅師侍者就要去請附近的老居士來，為禅師的衣服或床單被褥補疤。 1985年的一天，一位老居士應邀來到離欲禅師的寮房為法師補疤，看見師父的寮房還是老樣子，勸師父不要太虧待身體了，把床上的東西換成新的。禅師說：“身體是個臭皮囊，世人誤認為我，並費盡苦心去維護它，越維護越迷。學佛是為了脫生死，不能被‘假我’所迷，要識破‘假我’，無私無我，忘我。財、色、名、食、睡這‘五欲’是地獄五條根，修行的人要遠離私欲，欲望多了，煩惱痛苦就多，心就不能清淨，心不淨，土就不能淨，土不淨，就不能往生西方極樂世界。我過去許多年都常常在大石頭上坐臥，日曬雨淋。現在能夠睡上床鋪，就很不錯了。鋪的，不管有多少個疤，只要洗干淨就行。”老太婆說：“師父，你講得太好了，我雖然學佛多年，但懂得的實在太少，滿腦子的凡念，聽了師父的開示，我明白了很多，從今以後，我要加倍忏悔。”說著，就認認真真地給師父一針一線地補起疤來，還喃喃念著：“忘我，忘我。” 四川榮昌縣佛雲寺一位比丘尼是離欲禅師的弟子，禅師對她住的寺院支持很大，為了表示對禅師的崇敬，於1985年同幾位居士誠心誠意地送上嶄新的鴨絨被子、鴨絨枕頭、俄國呢毯。禅師一見，連忙擺手說：“這些東西我用不著，拿回去吧！”比丘尼頂禮，十分恭敬地說：“師父，我們看到你年事已高，還蓋這麼破爛的被子，你就收下吧！”居士們也上前你一言我一語懇求禅師收下。禅師在她們面前不便多講，點了點頭。她們就叫侍者把這些東西鋪在禅師的床上，等她們一走，禅師叫來侍者說：“我怎麼會用這麼奢華的東西。出家人貪圖享受，奢侈豪華，還修什麼行？當和尚是為世人造福的，不是來享福的。享福是折福，是道行的退化。”侍者點頭稱“是”，很理解師父的心意，立即把鋪在床上的“禮品”收起來，放進保管室裡去。兩年後，四川某地發生大地震，省佛協發動各寺院支援災區，禅師立即響應，托人變賣了那三件奢侈用品，加上積累的現金700多元，又發動樂至縣的信眾踴躍捐助，共集資4000多元寄去支援災區。 1986年，四川江油縣楊居士，滿懷虔誠之心買來兩部黑白電視機供養離欲法師。侍者和幾位僧人推辭不受，但楊居士哪肯就此了結，還是把電視抱進來了，並直接找到離欲禅師軟纏硬磨說：“為了寺院更好地學習，特地帶來兩部電視機。”禅師勉強收下一部，但規定只准晚上收看新聞。事過不久，就出了問題。一天，趁禅師不在，在看完新聞節目之後，有人收看起其他節目來，禅師知道後，把電視機收起來，不再開放。過後，禅師叫潘近仁居士來，他倆是幾十年的患難之交，說把電視機送給潘近仁居士。潘趕忙推辭，禅師說：“你對寺廟做的事很多，這回收下電視機，也是件功德，這東西，僧人怎能看，能拴得著心性嗎？修行的人，亂了心性是件大事啊！”潘居士雖然勉強收下，但他深知“只能擔金上廟，不能扯草下山”的道理，廟子的東西一草一木也不能沾。回家後，托人給法師送去200元錢，心想：“這也算是一舉兩得。” 很多人談論離欲禅師的清苦生活：“衣食非常儉樸，不僅床上用品疤重疤，連穿的衣褲也是補了又補。”從不為他自己亂花一分錢，聽寺內僧人講：許多年來，除招待客人吃新鮮蔬菜外，禅師和僧眾常年都吃酸菜，而且不用油炒；收到供養的掛面也捨不得吃，留著招待客人。為了保護樹木，不剔樹枝燒，廚房裡經常燒的是樹葉、雜草。運來修建的土磚要及時下車，輕輕放下，堆好。禅師說：“兩角錢都要講因果，不能隨便浪費，信眾好不容易節約到一塊磚的錢呀，打爛一塊磚，就造下很大的罪過。”一次廟上待客，飯桌上中間擺兩樣素菜，一碟鹹菜；四方整整齊齊擺八個盛滿稀飯的土碗，八雙木筷，客人們默念後開始用齋。四川蓬溪縣河邊區一位婦女不小心掉了幾顆飯在桌子上，不大介意。過了一陣，同桌的禅師也掉了一顆飯在桌上，立即推開飯碗，揀起來吃了，大家見了，敬仰之心油然而生。那位掉飯的婦女滿臉通紅，立即把掉的飯一一地撿來吃了，低頭不語。這時禅師說：“糧食是寶中這寶，來之不易，農民要流多少汗水，才能換來幾粒米啊！我過去住山洞，吃野菜，二十年沒沾過一顆糧食。現在能吃上大米，咋能浪費一顆呢？”有一次，樂至縣歐志宏見禅師把掉在桌上的飯揀來吃了，便說：“你老人家身體要緊，這樣做不衛生。”禅師說：“你還不懂一粒米的重要性，你知道一粒米大過須彌山嗎？”歐志宏回答：“聽說過，‘施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。’”離欲禅師說：“不錯，懂得的就要照著去做；不做，就是沒有真正懂得啊！” 農禅並舉世外田園 夏日，來報國寺的游客想洗個冷水臉，自來水管無水，問僧人何故？僧人說：“自來水管是李多林居士花了幾千元安裝的，師父說要節約用水，只能在會期時才能用自來水。平時只能挑水吃，這是我們的廟風。” 樂至報國寺歷來就有天天勞動的習慣，離欲禅師說，要遵照百丈法師的遺規“一日不作，一日食”，這叫農禅並舉。僧人寮房都放有鋤頭、扁擔、籮筐，禅師還親自參加勞動，言傳身教。離欲禅師說：“享福就是消福，福消盡了，就要墮三惡道。人人都要惜福，節約用水也是惜福”，禅師還說：“勞動也是修行嘛！修行的人就是要吃得苦，要磨練，吃不得苦的人，怎麼能悟道？”離欲禅師的勞動那要算一把好手。他自幼養成了吃苦耐勞的習慣，常常打赤腳。寺院開放以前，基本上是他一人堅守廟子。在廟側的亂石堆上，挑泥面土，栽種紅苕，還搞副業。師父打的草鞋又結實又好看又耐穿，頂好賣，供不應求。大家說師父是有道法的，穿他編的草鞋會化險為夷，百事順遂，稱為“神仙草鞋”。師父還響應政府號召，喂了幾十只雞。每天把雞放出來，只把鈴子幾搖，雞就從四面八方跑回來吃食，奇怪的是這些雞從不到寺外去損壞農民的青苗。母雞生的蛋，師父從沒賣過高價。師父還養蜂十多桶，能造蜂王，隨時可以伸手進去查找，每年分箱從未逃跑過。師父還發明了簡易離心機取蜂蜜。並傳授養蜂技術，使大家都受益。 樂至縣三星橋老中醫郭元卿醫術精良，與離欲禅師交往密切，關系很好。郭元卿的兒子叫漢東，對離欲禅師十分敬佩，很想去報國寺看看古剎的風光勝跡，聽聽離欲大師的教化開示。離欲禅師知道漢東的心事，1971年初夏的一天傍晚，、郭元卿叫漢東去報國寺，離欲禅師要送一桶蜜蜂給他家喂，漢東高興得一夜睡不好覺。第二天趕到三星橋，離欲禅師早在診斷室等他了。下午3點多鐘，漢東跟隨離欲禅師，步行在田間小路上。老和尚雖然年逾八旬，走起路來卻很輕快，飄然若仙，不亞於年輕人，當時年僅二十的漢東，稍不加勁，便要落後。一路上，離欲禅師不斷向漢東講解養蜂的基本知識，傳授他養蜂的絕技；並再次鼓勵漢東要好好學習父親的高超醫術和高尚醫德。他們走到報國寺，天還未黑，離欲禅師立即帶漢東上藏經樓查看蜂群。漢東四處張望，見藏經樓下的觀音殿和兩邊的廂房，樓下都作了小學的教室，老和尚被擠在靠近公路旁的一間耳房內，十來桶蜜蜂全部置放在藏經樓上。那天是星期日，小學生照例沒來讀書，整個報國寺顯得冷冷清清，除了蜜蜂的嗡嗡聲之外，偶爾聽到古樹林中幾聲鳥鳴。因為“文革”“破四舊”的沖擊，報國寺的殿堂樓廊破損不堪，只有老禅師獨自充當報國寺的守護神。在藏經樓上，漢東看到離欲禅師戴上紗窗面罩，打開蜂箱，逐桶仔細檢查。他用手特別輕慢，深怕驚動蜜蜂，群蜂也特別溫順，彼此顯得十分友好。離欲禅師也給漢東戴上面罩，邊查看邊介紹蜜蜂的生活習性、繁殖分群和釀蜜情況，將養蜂技術毫無保留地傳授給漢東。待到傍晚，等蜜蜂全部飛回蜂箱後，老禅師即將箱門封閉，用手指著那桶手提式蜂箱對漢東說：“這一桶，就是送給你的，明天早上，就可以提回家去放養了。”天色黑了，從藏經樓下來，這一老一少在一塊共做晚飯，漢東燒火，禅師洗鍋，他用少許幾滴菜油炒了兩個雞蛋，煮成雞蛋面條，滿滿地給漢東挑了一碗。吃碗雞蛋面，在現在看來是輕而易舉的事，可在當時卻非常難得。那雞蛋是離欲禅師用他搖出來的蜂蜜，拿去跟附近的農民掉換得來的。漢東的口福真不淺呀！更可欣喜的是，當天晚上老禅師陪他同床共寢。漢東脫衣上床，感覺到床單有數不清的補疤，但卻十分干淨。年輕人瞌睡真大，倒上床很快就進入了夢鄉，還不知道老禅師是哪陣上床來給他蓋好了被單。漢東睡得那麼寧靜，那麼香甜，等他一覺醒來，天空已出現萬丈霞光，老禅師早已把飯煮好。漢東吃了兩大碗南瓜稀飯，便提著那桶蜜蜂，謝別離欲禅師，興高采烈地返回三星橋家中。 郭元卿的女兒回三星橋老家探望父母，聽說離欲禅師送了一桶蜜蜂給自己家，非常高興，父親告訴女兒，他聽離欲禅師講，養蜂不花錢，對農業生產有好處，人吃了蜂糖，對身體有好處。養蜂是一項有益無害的技術，賣一群蜜蜂，就教一個學生，將來走不動了，學會養蜂的人可不少了，這對農業生產，對人們生活非常有利。樂至龍門、三星、新建，乃至遂寧新民、欄江一帶養蜂的人不少，幾乎都是當年離欲法師教出來的學生。 離欲禅師養蜂產出來的蜂蜜質量很高，數量也不少，但他自己很少食用。其中，大部分是托人帶去賣給供銷社，把賣得的錢用來買口糧和維持寺廟日常開支，小部分用來贈送老弱病殘和好友。70年代樂至縣居士郭惠蘭終年被病魔纏身，離不開藥罐。一位老中醫開了一劑《專翕大生膏》，要用蜂蜜做成梧桐籽大小的丸子。一位老前輩送給郭惠蘭一瓶蜂蜜，郭惠蘭帶回去做成丸藥服用，效果很好。從那以後，纏身多年的肺結核、肝腫大、胃潰瘍、眩暈症等諸多疾患再不復發。後來，在那位前輩的言談中，郭惠蘭才知道底細，原來用來做丸藥的蜂蜜就是離欲禅師送的。那瓶潔白的上等蜂蜜，是離欲禅師親手釀出來的蜂蜜，是他老人家冥冥加持過的蜂蜜，吃了這瓶蜂蜜，不僅身體康復，還延年益壽。郭惠蘭在青少年時期多次病危大難不死，多次被人斷定滿不了60歲，至今活得健康自在，有精力學佛念佛、護法弘法，為眾生服務，為社會效力。 可是，還是有起心不良的人偷走師父的蜂桶。有一次，有人偷去離欲禅師兩桶蜜蜂，禅師先找區武裝部楊富知查找，楊想試師父的功夫，請他提供參考的方向和距離。師父說，可能是在報國寺的東、西方，大約十到三十裡的地方，經武裝部查實，在樂至縣永和鄉靠三星斷石崗一個農民家裡找到一桶，正是西方十裡。盜蜂者自己招認，賠禮道歉，未作追究。另一桶無法找到，師父親自出馬去找。十多天後，師父去四川遂寧縣分水鄉查到了，正是東方三十裡處。師父看到自己熟悉的蜂桶，直截了當地說請把蜜蜂還給我。偷蜂人不肯承認，離欲禅師請來大隊書記，指出蜂桶的特點，偷蜂人還是抵賴，禅師說：蜂桶裡有我親手造的蜂王，我可以取出來，如果是他的，那就請他把蜂王取出來看看。這下偷蜂人傻了，既說不出道理，又不敢去取蜂王。離欲禅師鎮定自若，把手伸進蜂桶，眨眼功夫，把蜂王取出來了，還講了蜂王的巢穴怎樣構造的情形，然後把蜂王又放回去，平安無事。偷蜂人丑態畢露，只得低頭認罪。師父一直是以慈悲為本，寬恕了偷蜂人，要回蜂桶了事。 1985年，全寺種了二十來畝地，挖紅苕一萬多斤，油菜籽賣了一千多斤，收豌豆八百斤，種的蔬菜足夠寺裡吃，有時還吃不完。1986年鄉上收回土地，只留下八畝地種麥子、葫豆等。僧人每天除早晚上殿和舉行其他佛事活動外，都要勞動，分配的活路沒做完不能用齋。下雨天，也要安排洗桌椅、板凳、磨銹、油漆桶等。離欲法師說：“勞動不但強身健體，更主要的是種福田，培植福根。”他已年高百歲，仍然到地裡親自指導播種、施肥等。對於花草，他管理得很精細，親自剪葉、除草、施肥。當年，離欲法師獨居古剎，含辛茹苦，守廟護林。在“文革”中，成群結隊的人“造反”，要砍伐幾百年參天古樹。離欲法師挺身而出，多次據理力爭擋住砍伐；並寫信向中央、省、地、縣各級有關部門反映，才由當時的“縣革委”出面落實管理措施，轉危為安，保護了這片林木。有一種雪松，全縣栽過都沒有成活，說是樂至水土不合，專家也說不易栽活。但是，師父拿到報國寺不僅栽活了，而且長勢很好。還有一種容易倒伏的中山柏，師父一栽，竟然枝繁葉茂。苗圃裡都不好種的鐵藜芭刺，經離欲法師育苗移栽，成活率很高。 走路也是修行 1986年盛夏，101歲的離欲禅師帶領弟子一行數人，背上行李，從四川樂至縣去射洪縣東山寺拜祭本空禅師。到了洋溪鎮，距東山寺還有七八裡的山路，有人勸離欲禅師坐滑竿，離欲禅師說：“修行的人不管男女老少，都要吃苦。走路也是修行。”居士們一聽為之震動，有所領悟。所謂“行、住、坐、臥都是禅”、“一念淨心成正覺”。學什麼、修什麼、證什麼、悟什麼，惟一顆清淨之心。 預知時至安詳坐化 師身材修長，銀髯飄逸，目光炯炯，氣朗神清，視聽聰明，步履矯健。於一九九二年四月十七日（農歷壬申年三月十五日）預知時至，於報國禅寺丈室，安詳坐化，世壽一百零七歲。至於師之年齡，據樂至縣佛教界人士，赴合川、射洪等地調查結果：師生時為清同治七年（一八六八），終年應為一百二十四歲，師生前於年齡素不在意，有人曾問：“師父，人家都說你瞞了歲數。是嗎？”師微笑答道：“何必說那麼大嘛。”有年輕人問：“師父，你多大歲數？”“和你同年。”說完一笑。 離欲上人圓寂後端坐像 師生前曾任射洪縣古佛寺方丈，樂至縣報國寺方丈，樂至縣佛教協會會長，內江市佛教協會名譽副會長。四川省佛教協會名譽理事，樂至縣政治協商會議委員，內江市政治協商會議委員。 上人和他的部分弟子 上人用了幾十年的床單 上人使用多年的蜂桶 上人用過的草鞋機頭 上人親手編制的帳目
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