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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
本性法師：放過自己
放過他人不易！ 放過自己更難。 20年前，已嘗試放下與他人的恩怨， 今天，卻還和自己糾纏。 當年，嚴陽禅師與趙州禅師有一段對話： 嚴陽：修行路上，拋捨一切後，下步該怎麼走？ 趙州：放下。 嚴陽：已經兩手空空，還要我放下什麼？ 趙州：放不下，就挑起吧！ 放下是一種境界，不是一種方法。如是方法，人人可以掌握。 因是境界，就非人人擁有。 曾有人說，放下了，就剎那花開。那麼，亦可說，放下，就剎那微笑了。 我很機械，這緣於我低劣的智慧。在我的印象或感知中，放下，就是放下包袱、捨下擔子；就是隨緣、方便；就是看開點、捨得點；就是慈悲些、包容些；就是看淡點名利財色、看破點生老病死；就是安心些、寂然些；就是封閉六根、斷絕六塵；就是粉碎煩惱的鎖鏈、拆解開那十二因緣；就是不要綁了自己、丟了自己，而要做回自己、找回自己。 許多時候，我們不是這樣。 我們被欲望左右，我們被執著偽裝。於是，我們不知自己是誰，不知誰是自己。我們一生的被描述決定於墓碑與悼詞，而寫悼詞與墓碑的，卻不是我們自己。於是，我們只是一個動態的角色，而不再是自己的主人，我們永遠都只是他者的代名詞。小時候，我們是誰的兒子；接著，是誰的學生，誰的員工，誰的丈夫，誰的父親；然後，可能是誰的爺爺，甚至，成了誰的仇者與敵人。盡管，有的時候，我們裝模作樣，我們裝腔作勢，我們裝著我們是自己的樣子。 可見，放下別人有多不易，放下自己有多艱難。 如果，追求放下，之於我們，如是這般。那麼，我們不如，就依了趙州禅師：放不下，就挑起吧。以挑起，替放下；以挑起，促放下；以挑起，為放下。 曾經，道濟禅師，游戲僧俗，有人到方丈處進言，要求方丈給予制止。方丈說：佛門，這麼廣大，難道容不下一個顛僧嗎？進言者一聽，無語。 據說，慧可大師即東土禅宗二祖，在傳法給三祖30年後，便隱身佛門，混跡市井人群。有時現於街頭巷尾，與人清談；有時現於商鋪農捨，與人干活。個別識之的人問他：師父，你是高僧，為何如此？二祖慧可禅師說：我自調心，關你何事啊！ 我很好奇，這是放下呢？還是挑起？ 記得，廓庵師遠禅師有偈語曰：忙忙拔草去追尋，水闊山遙路更深，力盡神疲無處覓，但聞楓樹晚蟬鳴！此是他的《十牛圖》之尋牛篇。是啊，何處尋牛？尋牛何處？本就無牛可尋，因為，本就無牛！在這世間，本來就是沒有什麼可以放下的，也沒有什麼可以挑起的，我們不必老背著船過河，我們更不必過河了還老背著船。現在，我們已經在做這事，我們已經在了這裡，我們的心的方向，就是我們的方向，隨著我們心的方向，我想，我們就會遇見我們可愛的自己。 遇見自己，就是放過自己！ 放過自己，必放過他人。
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