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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師法語：我們常講的“三心二意”的真實含義
唐朝時候惠能大師開悟的時候，給五祖忍和尚做了簡單的報告，他見性了。“性”是什麼樣子？他用二十個字來描繪，五祖認可了，把衣缽傳給他了，他是禅宗第六代祖。 這五句話簡單明了就是真心、就是真愛。 第一句話告訴我們，自性本來是清淨的，從來沒有染污過。它不是物質，它也不是精神，所以它不會被染污，所以他說“本自清淨”這頭一句。 第二句說，它沒有生滅。物質現象有生滅，精神現象也有生滅，乃至於自然現象。它什麼都不是，但是它能變現一切法。一切法都是它變現出來的，它不生不滅。變出來的一切法有生有滅，不能執著。 不但不能執著，也不能想象，無法想象。怎樣才能夠體會到？要言語道斷，心行處滅，你才能體會到。換句話說，言語說不出來，我們用思想、念頭去想象也想不到，這個對於它都不起作用。它是言語思維之外存在的，真存在。言語思維都是假的，都不是真的。 能大師第四句說，“本無動搖”。本無動搖就是禅定，它從來沒動過。 第三句他說的“本自具足”，它一樣都不缺，從什麼地方體會到的？ 從末後有一句說“能生萬法”。“萬法”，大乘教裡把它分為三大類，第一類是智慧，第二類是德能（是精神現象），第三類是相好（就是物質現象）。 所以佛家用的方法，如何明心見性？完全用禅定。“因戒得定，因定開慧”，“開慧”就是“見性”。終極的目標就是回歸自性。這個理體整個宇宙是依它為本體，它是能生能現；萬事萬物是所生所現。這些都是現在哲學跟科學他們所探討的主題。 科學在地球上發展四百多年，現在已經探討到這個邊緣了。這三種現象，自然現象、精神現象、物質現象。物質現象這個奧秘，這是宇宙的奧秘被揭穿了，科學家把它搞清楚、搞明白了，物質是假的不是真的。 物質是阿賴耶的相分，阿賴耶的境界相。從哪裡來的？從念頭來的。佛經上有，而且佛講的很多，“相由心生”，“一切法從心想生”，都早就說明白了。現代科學家證實了，跟佛說的是一樣的，還是沒有佛說的那麼圓滿，說的那麼詳細，為什麼？他是從念頭生的。 念頭從哪裡來的？這個問題，現在科學跟哲學，也可以說他們摸到邊緣，沒有辦法具體詳細的說明。我們相信再有二三十年，他有可能把念頭從哪裡來、念頭到底是怎麼回事情、這能生萬法的，會搞清楚。 佛在大乘經上說過，用阿賴耶識、用第六、第七識，就是我們常講的“三心二意”，它對外能緣到宇宙；對內能緣到阿賴耶的三細相，就是不能見性。為什麼？它靠外面的力量。 佛能見性，佛不依靠科學儀器，不依靠思維，佛完全依靠禅定。這個很有道理，因為自性本無動搖，這就是自性本定。定跟定相應，只要你修定，修到最高層次的定就見性了，問題就解決了。 科學家不是用修定，科學家用數學、用儀器觀察，他能看到這個現象，他不能得受用。也就是說智慧、德能、相好，這個三樁事情科學家得不到；學佛的人能得到。能修小定，有小受用；大定有大受用；究竟圓滿的大定是如來所證得的，那個作用就廣大而沒有邊際了。像《華嚴經》上所說的，他在定中能掌握到全宇宙；科學家雖然發現，不能掌握。 你看小乘初果須陀洹有這個定功，小定、小小定，他的智慧、他的德能，科學家達不到。華嚴將菩薩地位總共分成五十二個階級，前面五十一個稱“菩薩”，最後一個稱佛陀，五十二個階級。怎麼分的？禅定功夫淺深不一樣。愈往上去，功夫愈深，智慧愈大，能量也就愈大。初果須陀洹這是剛剛接到邊緣，這是小小定，他兩個本能現前了——天眼、天耳。佛告訴我們，我們的眼能夠觀察到整個宇宙，能夠看到過去、現在、未來，沒有障礙；耳聞音聲也沒有障礙，全宇宙的，所以菩薩有這個能力。佛告訴我們，這個能力是人的本能，自性裡頭本來具足的，換句話說，人人都有，不在外，在內。為什麼我們失掉了？失掉是迷。
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