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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師法語：用科學的方法來學佛，只能得到知識，定慧得不
《2014淨土大經科注》學習班 第97集 2014年11月4日 講於 香港 “迷惑”有三大類： 大乘教裡把它說作“無明”是一類。無明煩惱，這迷失了自性。 “塵沙”是一類。“塵沙”是比喻，太多太多的事情像塵沙一樣，你完全無知，這第二類。 第三類是“見思”煩惱，你把整個宇宙一切萬法看錯了、想錯了，看錯了叫“見煩惱”，想錯了叫“思煩惱”。見思煩惱特重，六道輪回是從見思煩惱來的。見思煩惱斷了，六道輪回就不見了。就像人做夢一樣，他醒過來了，夢境沒有了，這是真的不是假的。《證道歌》上說，“夢裡明明有六趣（六道輪回），覺後空空無大千”， 這三千大千世界沒有了，假的不是真的，這些話都是說的事實真相，一點都不假了。 《金剛經》讀的人很多，末後四句偈說得好，“一切有為法，如夢幻泡影”這都說真話。“有為”就是有生有滅，“無為”不生不滅。 天親菩薩依《唯識論》，造一個相宗入門的小冊子《百法明門論》，把一切法歸納為一百類，便於初學，他是根據《成唯識論》造的。《成唯識論》裡面把一切法歸納為六百六十法，太多了，初學的不方便，把它再歸納，歸納成一百類。這一百類裡頭“有為法”九十四種，“無為法”六種。實際上真正的法、無為法最後一個“真如無為”，那就是自性，明心見性是見到真如無為，它起作用就是能生萬法，無所不為。“無為”就是無所不為，“無所不為”就是無為，這是法身菩薩的境界，大乘教常常說的八地以上，那達到究竟果覺了。 由此可知，佛法跟世間學術的理念、方法不一樣。今天學佛很多人用現在科學的方法，科學的方法來學佛，只能得到知識，定慧得不到。如果能持戒，這是我們世間人所說的善人，斷惡修善，有道德、有學問的人，他沒開悟。開悟一定要定慧。“定”是放下，“慧”是看破，章嘉大師用這個話來告訴我容易懂。佛學的名詞叫“止觀”，“止”就是定、就是放下；“觀”就是觀照，這是智慧。“觀照”就是了解事實真相，不被外面現象所迷惑。 這三大類的現象，自然現象、心理現象、物理現象這三大類；佛也是這樣分，阿賴耶裡面有這三種現象。無明業相，這屬於自然現象；轉相，轉是轉變，轉相就是第七末那。第六意識的分別，第七識的執著，有分別、有執著，就變成境界相，阿賴耶的相分。從戒定慧才真正能夠明了。所以佛教用的定、慧。戒是手段，因戒得定；定還是手段，因定開慧；慧是我們終極的目標，就是大徹大悟，明心見性，那是慧。 完全明白了，沒有一點迷惑了，這個人叫“佛陀”。佛陀是究竟覺。佛希望我們每一個人都回歸到自性覺。我們的自性是相同的，跟諸佛如來沒有兩樣，只是我們迷，他完全覺悟，他來幫助我們回歸自性覺，就如此而已。
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