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慈法法師：淨土法門最可貴在於當下隨順往生之心 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	摘錄於慈法師講解的《善導大師觀經四帖書》  我們一定要反復的在“若不生者不取正覺”這個根本的願望上善自思維，這樣的誓願就是饒益一切願生者，願生者必生，是佛成佛的根本的修德，修德建立之基礎，就是我們一切眾生往生的動力來自於“若不生者不取正覺”的加持給予，若是沒有這樣的願望，沒有這樣的報德，沒有這樣的國土，沒有這樣的回施，我們何得何依？何成何用？ 要善自思維現前的所做、所業、所行，能不能真正使自己有所依托、有所成就呢？彌陀圓滿的究竟的報德回施，不二的給予，全體合盤的托出，不擇對象的給予，清淨無有休止的給予，任何人只要回心一念，願意承擔，願意接受，都能得到這樣大的利益，就是彌陀無量兆載永劫的修持的利益，就是圓滿修持利益的一次性的給予，絕不是說慢慢的分批給你，他一給就是全體，就如年老的長者，他只會把自己整個的家產、全部的財富積累，一次性的咐囑給自己的親人，決不會說我先交付給你三之一。 我們都是佛子，稱念“南無阿彌陀佛”得到的利益決定亦復如是，一些大善知識說“上根性者，轉身取用”，佛法現成，現下起用，不假修持，所謂苦海無邊回頭是岸，一念回頭就徹見彌陀的妙色金身，全體給予，徹底照見自己的本來德相，無二無別，融入大光，如同滴水還海，本願如是，彌陀是眾生德相的金色光明海、智願海、清淨海、威德海，大家一念虛妄心、真實心、有為心、無為心、作業心、不作業心，只要是願意往生，一念回心，全體投入大光明、大威德、大莊嚴、大殊勝相，一切具足，無二無別，使一切眾生直入彌陀報德根本，生彌陀的報土，得真實的利益，所以皆以阿彌陀佛的大願業力為增上緣，是以彌陀的功德、修德來載負我們，非是我們要作為個什麼。 無始以來我們又作為個什麼呢？我們可以審思自己，曠劫以來常轉常沒，我們得到了什麼，只是個幻化業習的暫存，隨緣變化，隨得隨失，實無所得失，妄生得失，妄自得失，痛苦流轉，所以彌陀的本弘誓願對我們來說，是我們這一生欲了生死的根本所在。 極樂世界建立常然無衰無變，實實在在，是可依可靠可投可歸的，在這地方要深深的去思維觀察，切莫把它當成一個小因緣，阿彌陀佛的本誓願力就是把自己曠劫的修持，平等地回施給每一個眾生。 很多人很謙虛，在這個法上說“我慢慢的來，等以後我再圓滿、再安心，再願意往生，或者是說我先把世俗的東西處理處理再說”，淨土法門最可恨的就是這種怠往生之心，豈不知彌陀不影響你的世間作業，只能利益你，安穩的為你做真正的依怙，不影響你世間的一切作業，只能利益它，使它超越圓滿。彌陀決定不捨我等，若善若惡若無記，願歸者必得其大利。如善導大師所講，“謗法闡提，一念回心必得往生”，沒有什麼含糊的。 淨土一法沒有一絲含糊的地方，就象開來一輛火車、汽車、輪船，就是載負人的，你上去它就載負你，彌陀這個悲憫的大門敞開著，一切時都接納一切有緣，無條件的饒益著一切有情，因為他是一切有情接度的導師，成就的導師，給予的導師，所以這本弘誓願對我們來說是極為重要。
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