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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
明如居士：願人有失就是願己有失
凡夫對於自己所嗔恨的人，都希望其痛苦、不希望其快樂，希望其失敗、不希望其成功，希望其遭受粗惡語與他人的不敬、不希望其遭受他人的恭敬與愛語。所以，一旦自己不喜愛的人獲得了快樂與成功、受到他人的恭敬與贊歎，內心就會生起嗔恨與抱怨；而一旦對方獲得了痛苦與失敗、受到他人的輕蔑與诋毀時，內心就會幸災樂禍地高興。 凡夫都覺得，某個人曾經危害過我，我希望他不快樂、倒霉，這是非常合理的反應，這種反應對自己根本不會有什麼危害。這種看法實際上是一個天大的謊言。 正等覺佛陀告訴我們，我們周遭的一切都是我們的心在通過“眼耳鼻舌身意”這六根放電影，六根放什麼內容的電影，決定於兩個因素：一是心中有什麼內容，二是拿什麼內容來放。例如，冰箱裡面只有蘋果與梨子兩種水果，沒有桃子，此時你想從冰箱中拿出桃子來，這是不可能的；此外，是拿出蘋果還是梨子，取決於你想拿哪個。 同樣的道理，在一個人的內心深處既有善業的種子，也有惡業的種子。善業的種子萌發就會感受美好，惡業的種子萌發就會感受痛苦。而相續中到底是惡業的種子先成熟，還是善業的種子先成熟，則取決於人現在的思想。善的思想，會吸引相續中善業的種子先成熟；惡的思想，會吸引相續中惡業的種子先成熟。 以希望仇人倒霉的心會吸引什麼種子成熟呢？會吸引自己或者自己身邊的親人突然倒霉。生活中經常見到這樣的人，他對某個仇人恨之入骨，咬牙切齒，盼望著這個仇人早點出事倒霉；就這樣耗了很長時間，結果仇人沒有倒霉，反而是自己或自己的親人遭遇了不測，倒了大霉。 有人問：為什麼以希望他人倒霉的心會吸引自己倒霉呢？這是因為希望他人倒霉者的內心都有一種隱藏得很深的“我不快樂”的危機感，這種危機感隱藏在內心深處，具有巨大的吸引果報的力量。“希望他人倒霉”就是這種“我不快樂”的危機感所釋放出來的妄念，以這種妄念只能加深內心“我不快樂”的危機感，以及吸引更多的“我不快樂”之事來到身邊。一個內心完全快樂的人，絕對不會有“我不快樂”的危機感，沒有這種危機感的人肯定不會生起希望他人不幸福的念頭，即便此人曾經傷害過他。 為什麼我們更傾向於希望仇人不快樂呢？因為仇人是內心“我不快樂”危機感的施加者。將一個人認作仇人，此人一定在我內心曾經施加過傷害，否則沒有理由將對方認作仇人。而所謂的仇人的“傷害”其實只是自己內心的一個信念——一個“我的快樂被他損害得沒了”的信念，就是這個信念隱藏在內心，成了潛伏在心中的“我不快樂”的危機感。 這個觀察也告訴我們，要想避免他人的傷害，一個最上乘的方法就是內心不認為自己受到了傷害。如果我們認為或相信外境的什麼事情傷害了自己，內心實際上就已經受到了極大的染污，如果這種染污不被及時清理或忘卻，就會投射出很多“希望他人不快樂”的妄念，從而加劇這種染污。 心就是這麼神奇，以“我受傷了”、“我不快樂”為潛在信念而發出的“希望他人不快樂”的種種妄念，只會吸引與這個信念相應的事情發生，加劇並驗證這個信念的可靠性。 《遷善錄》中有一則公案是這樣的。宋國的大夫蔣瑗有十個兒子，一個駝背，一個跛子，一個肢體萎縮，一個雙腳殘廢，一個瘋顛，一個癡呆，一個聾子，一個瞎子，一個啞巴，一個死在獄中。他的朋友子皋問他：“你平時行為如何，怎麼會有這樣大的災禍？”他說：“平時我也沒造什麼惡業，只是喜歡嫉妒別人。誰勝過我，我就嫉恨他；誰奉承我，我就喜歡他。聽說別人行善，我便懷疑；聽說別人有過惡，我就相信。見人有所得，如同自己有所失；見人有所失，就像自己有所得。”子皋說：“你的心態竟然是這樣呀！你很快會遭到滅門之災。你的惡報何止如此！”蔣瑗聽了大吃一驚。子皋勸導他說：“天雖崇高，也察知細小之事。你若能痛改前非，必能轉禍為福，現在悔改還不算晚。”此後，蔣瑗一一改正生平的惡行，不到幾年，幾個孩子的病都漸次好了。 由此可見，蔣瑗以自己內心深重的不快樂的危機感，產生了希望他人不快樂的惡念，結果只是加劇了自己的不快樂；相反，他拋棄了這種危機感，希望他人快樂，反而給自心也帶來了快樂，於是自己生活的外境就真的漸漸變好了。心怎麼想，境就會怎麼現。願人得安樂，自己就會得安樂；願人受苦，自己就會受苦。 《感應篇匯編》中記載了這樣一則公案：李士衡出使高麗國時，余英作為副手跟隨，李士衡將所得到的很多禮品和布匹贈給了余英。回國時，余英安排船只，擔心過大海時船會漏水，為了不讓自己的貨物遭損，於是將李士衡的財物全部墊在船的底部，將自己得到的貨物全部放在上面。等到開船後，碰到了大風，船在海上幾乎要沉沒了，船長請求減少負載貨物以逃生，慌忙中隨手拋棄了很多貨物。等到風停了之後，檢查所拋棄的貨物，結果全是余英的，李士衡的貨物由於墊在船底，竟然一件都沒有少。 開船前，余英的心相是“擔憂自己的財物受到大海侵損”的危機感，將別人的貨物放在下面來防范自己貨物受損的行為，其實只是加劇了內心的這種危機感，以內心擔憂的力量真的吸引了內心的惡業，結果他的擔憂成為了現實——自己的貨物果然被大海奪去了。因果其實就是這麼簡單，最初心是如何想的，最後的果就會如何應驗。 日本作家野口嘉則所著的《鏡子的法則》中記載了一件真人真事：說的是41歲的家庭主婦榮子遇到的煩心事。她的兒子優太上小學5年級，在學校總是受人欺負，被一塊玩的朋友們排斥在外，一旦發生什麼，總是被當成做壞事的那一個。優太因此經常郁郁寡歡，榮子看在眼裡痛在心裡，但卻無可奈何。一位懂得佛法的心理學家矢口先生告訴她：就像人臉長得怎樣，鏡子中照出來的人臉就會怎樣一樣，每個人的人生遭遇都是他內心的一面鏡子，內心的思想是怎樣的，外面的生活遭遇就是怎樣的。 矢口先生為她分析說：“因為您所得到的結果是‘心愛的兒子被別人責備’，我認為您‘責備了某位理應親近的人’。您是不是反感某位理應感謝的人，或是身邊的誰？”在矢口先生的提示下，榮子開始反省自己，發現自己一直對父親懷恨在心。在矢口先生的幫助下，經過仔細觀察，她認為的“父親不愛自己”其實只是一個錯覺與誤解。終於，榮子鼓足勇氣與父親化解了多年的隔閡。在與父親化解隔閡與怨恨之後不久，她的兒子優太的情況也改變了——他周圍的同學不再與他為敵，相反變得對他很友好與和善。 在大多數人心裡根本不會將“兒子在學校被同學孤立”與“自己內心恨父親”這兩者聯系在一起。愚昧的人會怨恨別人、怨恨社會，卻不知道這一切其實都是自己的起心動念感召的。實際上，以自己非理怨恨他人的心只能招來他人對自己與親人的非理怨恨。《聖經》中也說：“你希望別人怎樣待你，你就應怎樣待人。”又說：“你做在你兄弟身上的事，就是做在你自己身上了。” 確實，我們在希望別人痛苦、倒霉的時候，實際上就是在希望自己痛苦與倒霉，對於這個甚深的道理，智者不可不知。 摘自《永不抱怨》（明如居士 著）
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