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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
遇見喜悅：如何面對生活中的情緒問題
2014.09.13.索達吉堪布 頂禮本師釋迦牟尼佛！ 我們今天的話題是：遇見喜悅——如何面對生活中的情緒問題。平時我傳講一些佛教的經論，用的是藏傳佛教的傳統方法；今天要改變一種方式，就現代人關注的一些問題，我們來共同探討。 一、情緒失控的過患 每個人都希求幸福的生活，但生活中我們卻存在許多的情緒問題。因此我想，我們首先應該了解一下，沒有控制好自己的情緒，會有什麼樣的過患？這是值得我們關心的問題。 今天在座的，全球的兄弟姐妹，大家都非常清楚，在當今21世紀，人們的希求、愛好，跟以往任何一個時代的人有所差別。我們有許多內在的情緒方面的問題，不管是東方人還是西方人，這是任何一個國家的任何一個人都需要了解的事情。而我們的心態如果沒有調整好，不要說獲得幸福，連基本的生存也會有一定的困難。 情緒實際上就是一種分別念，但這種分別念沒有認清、沒有了解的話，它就會給我們帶來許許多多的痛苦。由於心態沒有調整好，現實生活中，不同身份的人都遇到了一些情緒上的問題，因此產生了很多諸如無聊、浮躁、孤獨等情緒，乃至抑郁症等各種不正常的心態。 現代人所追求的生活，很多都是無聊的。比如說，現在人們都喜歡一些碎片文化——每天都看手機。我前一段時間看到英國的《每日郵報》講得很有趣，說是現在的人平均6.5分鐘要看一下手機，如果這樣，按每天人們醒覺的時間算，以16個小時計，那麼一天當中至少也是看150次—— 一天看手機150次！這個數字顯示出，人們內心所追求的，是多麼的無聊！ 大城市裡面的人，大多數都經常過一會兒看一下手機，甚至自己最好的朋友、最好的親人在面前，也基本上沒有共同的語言，而是不停地看手機，所以兩個人的關系越來越疏遠。我們周圍人雖然很多，但多數都是自我的、自私的。很多人不追求信仰，也不追求藝術和哲學，每天都是低頭看手機，這叫作“低頭症”——這幾年新出現的一個詞。它實際上是一個代詞，表示“手機”與“冷落”的結合，2012年澳大利亞的國家新詞典當中，已經出現這個詞。 通過這些信息，我們可以看出，現代的人們有與以往不同的很多的病症。 其實不管是電腦還是手機，這些器材可以利用，因為我們現在是一個特殊的時代。但是如果沒有正確的價值觀、沒有信仰，整天以現有的一些非常簡單的詞、畫面或者一些影片，來度過自己非常珍貴的人生，這恐怕有點可惜。 現在這個時代，很多人因為情緒沒有很好地調整，導致各種不同的綜合症，抑郁症、孤獨症等等。因為我們的心很浮躁，很多表面上看起來非常成功的人，雖然言語行為上經常幫助別人，但是他們內心當中有困惑，有焦慮，一直不開心，甚至還會處於極度的煩惱和絕望當中。 這種心態沒有及時調整，而導致出現非常不好的後果的現象也比較多。比如上個月——大概是8月份吧，美國非常著名的喜劇家羅賓·威廉姆斯，他活著的時候，曾給無數的人帶來心的力量，給他們帶去歡悅，可是後來因為心態沒辦法調整，產生了極大的煩惱，得了抑郁症，最後選擇自殺。 這件事，全世界很多人都感到非常震驚，包括美國總統奧巴馬。我記得他是這樣說的：他的逝世，對美國來講是很遺憾的。我們被他逗笑，又被他惹哭。不管怎麼樣，他無與倫比的喜劇天才給很多人帶來無上的歡悅。不管是國內被邊緣化的群體，還是遠在國外的美國士兵，都從他身上得到了歡悅和力量。 他的死亡，全世界很多人也在分析，而我作為一個佛教徒來講，覺得即便是有錢的人、有才華的人、有地位的人，如果內心沒有很好地調伏或者淨化，那最後所選擇的，不一定是很明智的。 因此，我們在座的各位應該經常觀察自己的情緒，認識情緒的本體很重要。如果沒有認識它的本體，我們經常會有一些心態上的不平衡，包括嗔恨、發怒等等，這些都是因為我們沒有很好地去對治自己的煩惱而產生的。家庭、社會，乃至國家與國家之間的矛盾、沖突都是我們的情緒沒有得到很好地調整而導致。包括敘利亞、阿富汗，以及伊拉克等等，這麼多年以來發生各種戰爭，其實就是源於一種不合理的追求，或者說強烈的憤怒——在這種心態下發生的，以此而給無數的人帶來極大的痛苦。 所有不合理的情緒——無聊、嗔恨、發怒，以及現在人們最可怕的貪欲等等，這每一個煩惱給我們帶來的痛苦和災難是無窮無盡的。 我們的心態有一種是正面的，比如說歡喜心、慈悲心等等；還有一種負面的心態，貪婪、嗔怒、迷茫、嫉妒、傲慢等等——在兩千五百多年前，佛陀把這種心態叫作三毒或者五毒，用毒藥來比喻的。 並不是因為我是佛教徒，而贊歎佛陀。研究這麼多年——我對東方和西方的一些心理學也感興趣——在這個過程當中，我覺得佛教裡面所講到的五毒對個人、家庭、社會，乃至對全世界的和平也帶來極大的危害，所以我自己堅信不疑，兩千多年前東方文化對心理學的研究非常地成熟。 現在是非常開放的時代，你們每個人願意接受或不願意接受都是自己的自由，但是無論是什麼樣的人，我覺得對真理的相信，這是我們人類永遠新鮮的話題。而這種真理，現在的科學家也好，古時宗教的創始人也好，無論是誰發現、誰已經圓滿接受，我們現在的人、未來的人都不得不承認；如果非要不承認，我想這個人是在否認客觀事實。 有信仰、沒有信仰都可以，但是我想，不管是宗教當中，還是在其他的人文哲學當中，如果對真理產生懷疑，或者對真理不去探索的話，這種人格、這種水平值得觀察。 以上是沒有調整好情緒的一些過失。下面我想講一下，如果我們的情緒對治好了，則有很大的利益和功德。 二、情緒調控好的利益 1. 心理健康帶來身體健康 首先，心的健康和身體的健康實際上是密不可分的，身體的健康需要依靠心理的健康來維持下去。 如果出現貪婪、嗔怒等負面心態，我們人的整個免疫系統、整個身體四大上，會受到一些破壞，會有一些影響。所以在座的各位，無論你在生活當中遇到什麼樣的情況，要讓你的心保持平靜、安寧、和藹，這樣的狀態自然而然對你的身體健康有很多的幫助。 研究神經系統、腦科學、生命、醫學等方面的一些科學家，通過很多實驗發現，心態非常平靜的人的整個免疫系統對抗能力非常強。因此，大多數身體非常強壯的人、健康的人，都有一個非常健康的、清淨的心靈。所以，心理的健康也成為身體健康的根本原因之一。 在漢地、藏地很多地方，佛教的修行人，因為他們心態很平和，參禅、念佛，平時沒有很多的煩惱和痛苦，這些修行人當中活一百歲的，或者說即使年老了，身體非常健康的現象非常多。所以，這也說明我們現在人的長壽、健康與自己的心靈有極大的關系。 2. 好的心態是成功的基礎 還有一個，心態的這種平靜，實際上與成功學也有很大的關系。因為一個成功的人，他需要站在一定的高度來抉擇，那這種抉擇的能力，實際上不可能以一種非常浮躁、痛苦、煩惱的心態來實現。因此，現在很多的成功人士，實際上在他們事業的前線有一個極其平靜的心態。 很多研究成功學的學者也發現，世間當中很多成功人士，在他們成功之前，或者過程當中，都對自己的心態非常關注，這很重要。也就是說，當我們出現不平靜的、此起彼伏的心態時，會直接對你的事業有極大的危害，甚至損害。因此，現在我看到一些研究“成功學”的人，他們對心態的調整——參禅、閉目思維，以及自己的心態是否澄清、明淨，都極其關注。 關於這一點——今天全球很多的佛教徒剛好進行了考試，回答其中一個考題時，很多人引用了寂天菩薩的一句話：“智者縱歷苦，不亂心澄明。”我覺得，不管是成功人士，或者是現在世間的任何人士，在生活當中遇到困難的時候，心不焦慮、不煩亂，而是坦然地去面對——這是現在人特別需要的一種心態。 這是我要講的第二點，也就是知道情緒煩亂的過失之後，對治的重要性，或說對治情緒問題的一些作用。 三、佛教中調整情緒的方法 第三點，我想跟大家分享一下——我們知道情緒煩亂的過失和情緒調整好的功德以後，那麼如何對心態進行調整呢？下面將一些佛教的思想跟生活中的體驗結合起來給大家闡述。 1. 用慈悲觀來放大自己的心量 首先，我們任何一個人的心態，如果特別痛苦，或者生嗔恨心，也就是憤怒的心——實際上這種心態很多都是心胸狹窄導致的。我們大乘佛教當中有一種叫作慈悲觀，慈悲觀也就是一種包容，可以說是放大自己心量的一種心態。在這種心態面前，我們個人遇到的，不管是大的痛苦，還是小的痛苦，實際上都非常渺小。所以我認為，我們的慈悲觀是能解決許許多多世間情緒問題的最好的一個妙藥。 佛教的慈悲觀，真的是非常偉大的一個思想，這樣的心態，實際上不一定我們每一個人能修得到。沒有修這種慈悲觀的時候，可能你身邊發生的很多事情你看不慣，甚至覺得很討厭，但是一旦有了這種慈悲心，你不但不討厭它，而且有一種特別強烈的悲愍心，想幫助他。 比如有一個小孩，他如果特別調皮的話，可能大家都很起厭煩心，但如果把他當作是自己的孩子，認為是“我的孩子”，這個時候，即使他有點調皮，但是你會教他的，不會拋棄他，不會去驅逐他的。 如果一個人的心裡有這種慈悲的愛心，不管他面前發生什麼事，有人罵他、有人打他、有人恨他，他都會理解他們，甚至還會感謝他們。這樣的心態，可能一般的人很難接受，但實際上，我們的世界很需要這種思想。上個世紀，國家與國家之間、部落與部落之間，經常用戰爭來解決問題；而現在這個世界，雖然沒有達到上面說的那種境地，但是會有一種對話，用互相謙讓、求同存異來共同存活。 我們很希望將來全球的人們，按照大乘佛教的慈悲理念，互相間有一種愛和奉獻，那將是非常美好的一個景象。 無論是家庭當中也好，還是人類在戰爭中流下的眼淚和血，我認為大多數是自私帶來的，都是自私自利的心導致的。 所以，我們不管是對個人，或者是對周圍的團體，每個人都培養自己的愛心，學會原諒別人，學會忍讓、學會包容，這就是人類當前需要關心的事；也是整個全球思想統一中最有價值的。 關於實現這樣的大愛，要每個人充分利用自己的能力、才華、智慧，不僅僅是一個人自己的能力，還要我們發揮更多的作用。 我特別喜歡千手千眼觀音菩薩，因為按照佛教的歷史講，千手千眼觀音菩薩，他想要關注世界上眾多的苦難眾生，所以化一千個眼睛；要幫助眾多的苦難眾生，實際行動當中真的親手去做，所以化一千個手。所以我們每個人發這樣的願，並且實際當中去做的話，我覺得這個世界應該是非常快樂的。 為了培養這樣的大愛，要學會人與人之間的慈悲和愛護。更重要的是，我們身邊還有很多的動物，對它們的慈悲和慈愛也是不能放棄的。為了實現這樣的目的，我們也保護動物，放生、念觀音心咒等等。 當一個人處於一種非常廣大的、慈悲的心態當中的時候，其實他自身的痛苦和煩惱，全部就像雨水融入大海、雪花融入大海一樣，全部跟大悲心融為一體，這個時候他不會有痛苦，他會是非常快樂的。 這是真正的幸福！ 我們大家，應該有這樣一種關愛心、大悲心，也就是讓慈愛的心遍於所有的人和眾生，要有這樣一種心態。前一段時間，我們也要求大家，如果有興趣的話，念一萬遍以上的觀音心咒“嗡瑪呢叭美吽”——要不要我們一起念觀世音菩薩的心咒？我們一起念一兩分鐘吧。然後你們自己有興趣的話，希望大家可以參與。 大家在念觀音心咒的時候，這樣想：我就像觀世音菩薩一樣的愛所有的眾生，我真正地愛所有的眾生。心裡一邊這樣想，一邊一起念。 嗡瑪呢叭美吽、嗡瑪呢叭美吽、嗡瑪呢叭美吽…… 這是一種方法，讓我們的心可以處於愛的海洋當中，在這個時候，所有的負面情緒都了不可得。 2. 用智慧觀察自心 第二點，我們調整情緒時，還可以用一種智慧的方法來調整。 我們用自己的智慧去觀察自己的心，當你觀察自己心的時候，我們對外境的不管是極度的貪婪還是極度的嗔恨，其實都是不符合實際的一種心態。比如說，我們看到一朵花，第一個念頭，覺得很好；然後再次覺得很好、很好，再不斷地產生這種貪念的時候，我們的情緒會帶來一種誇張，到一定的時候，你產生欲望，想把美麗的花朵占為己有，或者會把它當作就是自己的。這個時候，你跟原來對這個事物的正面的理解有一些反差，這是因為我們沒有用智慧觀察而導致的。 同樣的，我們對產生嗔恨的對境，比如一個敵人，剛開始我們對他產生的念頭是中立的，然後我覺得他壞，很壞，然後他所有的功德就會被削弱，最後呢，就會把他看成非常壞的一個人，甚至，就想要殺他，想要消滅他。這種念頭其實也是不符合實際的。所以，我們用智慧來觀察貪、觀察嗔，很多不合理的情緒全部會被清除，這是一種我們佛教當中說的世俗谛的智慧。 再進一步地細化，有兩種方法。第一種方法：觀察未來、過去、現在我的這種嗔恨心和貪心，或者說觀察它的范圍，這時候原來的這種心態好像在暫時的顯現當中，如夢如幻地存在，但真正它的實相了不可得。一點也是得不到的。這個時候，我們原來覺得被一些痛苦煩惱折磨，其實是非常可笑的事情。這是用勝義谛的方法來觀察剖析，最後找不到這種分別念。 這種觀察方法，不僅是佛教，現在的科學也是可以印證的。比如說這個茶杯，它在顯現上可以存在，但真正觀察它的時候，最後連一個能量也是不存在的。 第二種觀察方法就是，實際上我們的心態自然放松的時候，原來的各種心煩、浮躁、痛苦，就全部慢慢處於一種平靜的狀態當中。我今天在微博上發了一句話，不知道你們看過沒有，我是這麼說的：當我們的心烏雲密布時，當下反觀自己的內心，此時會發現，原來它是晴空萬裡。 讓我們的心這樣平靜下來，就像一杯水，這個水渾濁的時候永遠都顯不出它的影像，讓水慢慢安住、平靜，水本來的這種自性是澄清的，不會有雜染。所以，我們的心其實也一樣，當你真正安靜下來的時候，所有的煩惱都會蕩然無存的。 我經常在想，心不能安住的人、不能認識自己心的這些人，表面上看是很正常的，但實際上呢，跟瘋狂者沒有很大區別。 我們每個人都會有一些情緒上的波動，生活中有各種痛苦，但這些實際上就像天空中的烏雲一樣，雖然它顯現，但是在虛空當中，它是不存在的。因此，希望當你心態不平衡的時候，不要急著做一些不明智的事情，應該讓你的心平靜下來，好好觀察它的本體，這個時候你會發現，原來你心裡不開心的事情從來沒有發生過。 如果我們的心很平靜，心態很純潔，這樣的話，每個人的家庭應該很幸福。家庭的很多不幸福，不是因為物質和某種客觀事物而發生的，大多數都是因為我們的心比較煩躁造成的。所以人心清淨者，家庭應該很快樂。 如果家庭都是很和睦——我們的家庭實際是社會的一個細胞，許多細胞非常健康，那麼這個社會整體就會和諧，會快樂，整個世界上所有的人們都會過著一個非常美滿的生活。這樣一來，我們的整個地球家園就顯得非常地陽光和燦爛！ 今天是星期六，很多人放棄了自己的休息時間，有些人可能會打瞌睡，有些人可能比較辛苦……不管怎麼樣，我占用了這麼多的時間，但是我希望，能夠給你的內心帶來幸福和快樂。謝謝大家。
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