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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：專看別人的過失，不知道自己的過失，這是我們不能成就的原因
人與人為什麼不能相處？這個都是罪惡深重可怖。專看別人的缺點，專挑別人的毛病，那怎麼能跟人相處？佛菩薩教給我們跟這個恰恰相反，教我們專看別人的長處，專記別人的善處，別人的缺點、惡處不要放在心上，把它忘得干干淨淨，讓我們的心是善心，念頭是善念，行為是善行，純善之人，這個人就叫佛、就叫菩薩。由此可知，做惡人、做善人都在自己一念之間。所以要記住罪惡的根源是自私自利，如何能把自私自利放下？這個念頭轉一轉，一切為社會，一切為眾生，我活在這個世間，活一天也好，活一個鐘點也好，不是為自己活著的，是為整個社會活著的，是為一切眾生活著的，決不為自己，這從根本上轉。宗門教下祖師大德常常教導我們修行「從根本修」，根本就在此地。 可是凡夫習氣太重，自己不知道自己的過失。一個常常能發現自己過失的人，在佛法裡面叫他，這個人覺悟了、開悟了。什麼叫開悟？他已經開始覺悟，知道自己的過失。沒有開悟，不知道自己的過失，專看別人的過失，別人的過失他清清楚楚，自己過失是一無所知。這是我們的大病，我們學佛不能成就，原因在此地。那怎麼辦？看到別人過失，不要去理會別人，馬上回光返照：我有沒有？借別人做一面鏡子。看到別人的好處，回來想想我有沒有這個好處？有，要發揚光大；沒有，趕緊學。看到別人過失，立刻自己反省我有沒有？有，馬上要改；沒有，決定不要犯這個過失。這是佛家三十七道品裡面講的「四正勤」。我們說得明白一點，說得具體一點，希望同學們常常記住，「自私自利」是一切罪惡的根源；「是非人我」、「名聞利養」、「貪瞋癡慢」，都是一切罪惡的大根大本。我們能夠認清這十六個字，把這十六個字洗刷得干干淨淨，你就是佛，你就是菩薩，你是圓圓滿滿的天真佛。 罪業不能造，造了必定有果報。中國、外國，古人、今人都常說，我們希望別人怎樣待我，我首先要如何待別人；儒、佛所講的「推己及人」，「己所不欲，勿施於人」。世出世間大聖大賢教導我們話不多，簡單明了，千經萬論都是在不斷重復敘說這幾句話而已。抓住綱領，掌握綱領，這叫善修、善學，決定能成善果。善惡的標准，佛對我們初學的人說得很明白，「十善業道」，這是標准。雖然說十條，每一條裡頭的境界、義趣都是深廣無盡。第一條裡頭「不殺生」，必須在心地裡頭把損害別人的念頭斷掉，你這個善就有根。縱然受到外面境界的干擾，也不起瞋恚，這個最平常看到的，蚊蟲、螞蟻、蒼蠅，它來干擾的時候，你起不起瞋恚心？你會不會殺害它？菩薩心目當中它是眾生，它也出來討生活，出來覓食的，它沒有犯死罪。我們慷慨布施它一點，不慷慨也不可以殺害它，總得要覺悟它是一條命。你殺死它，那個果報是決定不能夠避免的，這個業結在阿賴耶識裡頭，到來生來世它的業報受滿了，它會轉世得人身；我們的業報造多了，將來也會變成螞蟻、變成蒼蠅；冤冤相報，沒完沒了，這是事實真相。所以了解這個道理，通達事實真相，你決定不會去做這個惡事。不但不可以殺，連傷害的念頭都不可以有，何況有傷害的行為？真正養成自己一片慈悲，慈悲是性德，我們真心本性裡面原本就是慈悲。真誠、清淨、平等的愛心，愛護一切眾生。 ...我們在學佛的過程當中，經聽得不少，念得不少，為什麼毛病還是轉不過來？習氣太重。所以釋迦牟尼佛慈悲到極處，不怕麻煩，一千次的重復，一萬次的重復，無數次的重復，一直要把我們喚醒，喚醒之後還要反覆叮咛，慈悲到極處，我們從這個地方能夠領會到佛恩德之大。 大方廣佛華嚴經 （第三０四卷） 2000/5/22 新加坡佛教居士林 檔名：12-017-0304
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