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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：挑別人過失是自己最大的過失
可是要記住，永遠謙虛，不能有絲毫傲慢，為什麼？有一點點傲慢，你看看夫子在《論語》裡面說，他說假使有個人他的才華「如周公之才之美」，這是夫子對於周公贊歎備至，他一生當中心目裡面一個最完美的聖人，周公，「使驕且吝，其余不足觀也」，他有傲慢心，他吝啬，夫子說那他是裝的，假的，不是真的，其余則不足觀也，這句話說得好，給我們很高的警惕。你看聖人、賢人一生謙虛，一生禮讓。孔子、孟子如是，文武周公如是，堯舜禹湯亦如是。在佛法裡面，諸佛菩薩哪個不如是！所以這個我們要學，永遠處在謙卑的地位上。這不但是中國，連外國天主教的《玫瑰經》，這部經分量不大，在天主教是非常重要的一部經典，是他們的早晚課誦，就像佛門的課誦本一樣。這個經我講過，它全經十五段，第一段就講謙卑，舉聖母瑪利亞做例子，瑪利亞謙卑擺在第一段。就是說你想進入天主的門，怎麼進去？從謙卑就進去了。我們中國自古以來，往上推溯至少可以推溯到伏羲，伏羲畫八卦，以後到文王演變為八八六十四卦。六十四卦裡面只有一卦沒有凶相，六爻皆吉，其他六十三卦裡頭有吉有凶，唯有這一卦有吉沒有凶，這一卦是什麼卦？謙卦，謙卑。所以你要學聖賢、你要學佛菩薩，從哪裡學起？從謙卑學起，真正做到謙卑你就入門了。沒有一絲毫傲慢的習氣，這個很難，佛在經上跟我們說，阿羅漢不錯了，見思煩惱斷盡了，貪瞋癡慢真的沒有了，可是怎麼樣？還有傲慢的習氣，這點不能不知道。這就說明什麼？習氣時間太久了，不知不覺它就現行。所以看別人容易，看自己太難！會修行的人，拿別人做面鏡子，因為看別人缺點容易。這面鏡子你常常能回光返照，看到別人缺點不要放在心上，決定不要批評。立刻回過頭來想想我自己有沒有，有則改之，無則嘉勉，你的道業、你的德行才會提升。 我講《華嚴》，在日常講經場所我常講，常常提醒，善財童子一生（五十三參諸位知道）圓滿成佛，他憑什麼？一生圓滿成佛沒有別的，謙虛。你看看五十三位善知識，這裡頭男女老少、各行各業，有行善的、也有作惡的。這一品經文真不容易，把諸佛菩薩的教誨活生生的表演出來給我們看。你看代表貪瞋癡的，代表貪愛的、貪欲的伐蘇蜜多女，代表瞋恚的甘露火王，代表愚癡的勝熱婆羅門。這三個人，兩個是在家人，一個是出家人，婆羅門是出家人，嚴重的貪瞋癡。善財童子見他們，禮敬，自己謙卑恭敬，他做到了。但是怎麼樣？他對這三個人沒有贊歎，為什麼？這三個人的思想、行為都違背性德，自性裡頭沒有貪瞋癡，他們表現出強烈的貪瞋癡。你看人家看到怎樣？看到反省我有沒有，真的是有則改之、無則嘉勉。勉是什麼？如果我沒有，永遠記住，不要犯他們的過失。對他們禮敬不贊歎，也決定沒有毀謗、沒有批評，這對了。再想想他是不是真的貪瞋癡？不見得。所以我們學佛的人要學善財，善財是把每個人都看作佛，他在我面前做種種表演，是來度我的，是來教我的。所以教我有正面的教材、有反面教材，我統統得利益。就好像演戲一樣，譬如中國人都知道盡忠報國，都知道岳飛，舞台表演的時候有演岳飛，忠臣，盡忠報國；那一個演秦桧，完全自私自利，為自己的名聞利養把岳飛害死。兩個人都演得非常逼真，感動我們聽眾，演岳飛這個人要表揚他，演得好，演秦桧那個人也演得好，一樣也表揚，一樣都獎勵。 如果我們用這樣的心境來看這個世間，恭喜你，你這一生一定成佛，為什麼？你的心純淨純善。就跟善財童子一樣，連勝熱婆羅門跟甘露火王，他都看他是菩薩、佛，那是來教我的！演反面給我看，讓我警覺我有沒有，有要趕快改，沒有的時候不可以犯。好老師，演得那麼逼真。我講的話句句是真話，句句都是如來這樣真實教導我們。如來跟大聖大賢是真的這樣教我們的嗎？真的，哪句經文？世間聖人，你們念《三字經》上頭一句不是教你了嗎？「人之初，性本善」，哪有惡人？沒有。惡人是什麼？表演出來的，他在舞台上是表演的，他不是真惡人，這個社會是大舞台。佛教給我們的，《華嚴經》上說了多少遍，「一切眾生本來是佛」，這就是諸佛菩薩、聖賢教給我們的經文的依據。我們自己沒有智慧，天天念這個，還天天挑別人過失，而不知道挑別人過失是自己最大的過失，別人可能沒有過失，自己犯了過失。世出世間聖賢都教導我們，「隱惡揚善」，能度自己，能救世間，你們想想這個話對不對？如果我們見到別人惡都不說，見到別人的善都贊揚，社會上都是這樣的，這個社會多美好。讓行善的人得到鼓勵更加行善，讓作惡的人看到了慚愧，改惡向善，這世界不就好了嗎？對於善不知道贊歎，對於惡要常常批評，那個惡人批評他，他不服，你批評我，我做得還壞讓你去看。這錯了！聖賢教誨是正確的。所以我們讀到「無去來性，示現來去」，又何嘗不是所有一切眾生都是度我的。 所以善財能成就，就是說一切眾生都是佛菩薩，凡夫只有我一個，這些人做出種種示現，都是度我的。甚至於他來坑我、騙我、害我，都是來度我，看我什麼？看我能不能忍辱，看我能不能放下，還生不生煩惱。這麼多境界來考驗，如如不動都不生煩惱，我就成佛了。我成佛要感謝所有這些老師，不是他們做出種種示現，我怎麼能通得過？怎麼能把煩惱習氣統統放下？大乘教、中國古聖先賢苦口婆心的教誨，我們要聽，要歡喜聽，要不斷的聽。為什麼？煩惱習氣太重，三天不聽忘得干干淨淨，我們的煩惱習氣又現行，這就錯了。佛門裡面稱菩薩稱「仁者」，仁慈的人，仁者，仁者是對菩薩尊敬的稱呼。是什麼意思？古人講了一句話，「仁者無敵」，這就說菩薩心裡面沒有一個冤家，也沒有一個對頭，他沒有敵對的。 我們是從這個教訓明白了，也能用在生活上，特別是這些年來，幫助這個世間化解沖突，幫助世界促進社會安定和平，我們就遵從這個教訓說出來。從事於化解沖突、促進世界和平的人，首先要自己從自己內心裡面，把對一切人、一切事、一切物對立的念頭要化解，我們這個工作就能做得好。如果我心裡還跟人有對立，跟事有對立，跟一切萬物還有對立的念頭，有這個念頭必然它升級就是矛盾，再升級就是沖突，沖突再升級就是斗爭，斗爭再升級就是戰爭。曉得戰爭、斗爭的根本是什麼？是對立。內心深處的對立，這個不可以有，有這個東西你就迷了，你就造業。《地藏經》上講：閻浮提眾生，起心動念，無不是罪，無不是業。那個罪業的根就是對立。 大方廣佛華嚴經 （第一九０七卷） 2008/2/3 華嚴講堂 檔名：12-017-1907
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