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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：彌陀名號功德不可思議
「又大願中有聞名得福願。十方眾生以聞名故，壽終之後，生尊貴家，諸根無缺，常修殊勝梵行」。這是什麼？這是沒有發心求生極樂世界的人，你看聽到一句阿彌陀佛名號有這麼大的功德，名號功德真不可思議！我們今天要幫助現前這個苦難眾生，現前這個混亂的社會，遍布災難的地球，用什麼？就用這一句佛號就好。用別的來不及了，這一句佛號不管你懂不懂，你懂，念佛是功德；不懂，念佛是福德，都有好處。我們念佛無論出聲不出聲沒有關系，要表演一個念佛的樣子。所以出家人這個樣子好，人家一看，阿彌陀佛，他就冒出來，他心裡就有了。所以出家人不能瞧不起他，他造地獄罪業都沒有關系，那是他的事情，與我們不相干。我們一看到他，佛就冒出來了，阿彌陀佛就冒出來了，這是什麼？我們就得福了。福從哪裡來？因他而得福，他稱之為三寶，意思就是在此地。 在家學佛的同修要曉得種福，那要把念佛的樣子搞出來，最方便的是手上拿一串念珠，無論在什麼地方，這是什麼？讓人家一看的時候，那是個念佛人，要表這個法。早年我在大專佛學講座授課，我是勸每一個學生手上戴念珠，每一個同學你們自己教科書上不都寫名字嗎？別寫名字，寫什麼？寫阿彌陀佛。你的同學一看，阿彌陀佛，這是你的書，有意無意他就念出來，他心裡就落印象，這個好，時時刻刻提起阿彌陀佛的佛號，念念不忘阿彌陀佛，自利利他。你看聞名得福這一願講得太好了，「十方眾生以聞名故」，聽得愈多愈好，力量愈大，他這一生臨終之後，他又到人間來了，到人間來比這一生好，他生到尊貴家，生到富貴人家。「諸根無缺，常修殊勝梵行」，那這要有勝緣，因為他有善根。 「又有聞名得忍願」，四十八願的，「他方菩薩以聞名故，應時可獲一二三忍，證不退轉」。這個一二三忍經上有，此地講的一二三忍，實際上就是指本經「菩提道場第十五品」裡面講的三種忍，音響忍、柔順忍、無生法忍，這三種忍我們都要記住。音響忍是什麼？「由音響而悟解真理」，就是開悟，講經教學是音響。現在這些高科技的設備我們要會運用，這樁事情是早年方東美老師提醒我的，電視，那個時候網絡還沒有，無線電的廣播，都是好工具。工具沒有善惡，善惡在人，我們讓它播什麼內容，如果這些工具天天播音出來的都是講經說法、聖賢教學，這個世界就是極樂世界、就是諸佛剎土；如果這些東西的內容都是殺盜淫妄、都是貪瞋癡慢，那是魔王的世界、羅剎的世界，全在人。所以要會好好的去利用它。老師當年講的時候，我們的生活是最艱難，真的三餐飯都吃不飽，所以根本就沒想到這個事情。但是老師講的遍數很多，所以印象很深刻，我們就留意到了。 所以在台灣，我們得到同修大家的贊助，買了一個小地方，也是在景美，公寓，買了一個單位。台灣的五十坪，一坪是三十六尺，面積不算大，我們這個道場叫圖書館，華藏圖書館。我們開幕大概三、四個月的樣子，紐約有幾個同學來訪問，要找我到那邊去講經，我們圖書館剛剛建成，我就不好離開。他就問，他說，那你講經能不能把錄像給我們。我說我們沒有設備。好像在那個時候，他們就拿了兩萬美金，就買了這些機器設備，我們的圖書館就改做視聽圖書館，「佛教視聽圖書館」，那在台灣是第一個。我們講經專門錄像，那個時候是錄像帶，沒有光盤，這個帶子就寄到紐約，用這個方法，我們保留錄像、保留錄音帶就從這開始。以後有了網絡，我們利用網絡大概有二十年了。陳彩瓊這個衛星搞成功之後，今年九年了，它是二００三年元旦開播的，現在有六顆衛星，全世界都能收看。所以這個工具好。方老師當年常常掛在口裡，我們把它兌現了，一個地方講經全球都可以能收看。所以音響忍很重要。忍有定的意思、有同意的意思、有認可的意思、有肯定的意思，所以它屬於定慧。第一個是音響，眾生因聽經而開悟的、明白過來的很多很多。 第二個柔順忍，柔順很重要，「慧心柔軟，能隨順真理」，這個就是說明，柔順才能夠恆順眾生，隨喜功德。柔順的反面是剛強、頑固。佛在經上所教的，我們要認真把它落實，在生活上做到，工作、處事待人接物都能做到，這叫柔順，柔順之德。賢首國師《還源觀》提倡四德，這是最重要的，第三句就是柔順。這個四德，學習大乘，尤其修學淨土，必須要學習的。第一個是隨緣妙用，沒有柔順忍你就不肯隨緣，柔順忍才能做到隨緣，恆順眾生，我隨順他，不要求他隨順我。妙用是什麼？妙用是不著相，那叫真妙。外面完全隨順，裡頭如如不動，裡面是清淨平等覺，這是什麼？這是諸佛菩薩的境界，至少是法身菩薩他才能做到。 第二個是威儀有則，就現在講的，一定做個好榜樣給人看。好榜樣是什麼？十善、三福、六和、六度、普賢十願，最好的樣子，我們要做出來、表現出來給人看，佛法才受到社會大眾的尊敬，大家才願意學佛，學佛真好。胡小林學到了，他父親晚年，他覺悟了，以前不懂得孝養父母，全心全意來彌補這個缺陷，盡孝。他父親歡喜、贊歎，沒有想到中國傳統文化這麼好，在他的老朋友當中大力宣傳，兒子學了傳統文化變得這麼好，完全變了一個人。所以一定要落實。第三句柔和質直，外面要柔和、要柔順、要和睦，裡面質直就是真誠，內裡面的心有誠敬，表現在外面柔和。第四條是代眾生苦，我們能做出最好的榜樣，目的是什麼？讓眾生明白、覺悟、回頭就能離苦得樂，成就自己的功德，成就一切眾生的福德。這個好事情，世間好事無過於此，我們要真的會修，我們遇到的緣非常殊勝。 第三個這就高了，無生法忍，「證無生之實性而離諸相者，是悟道之至極」。無生法忍，在大乘裡面講七地菩薩證得的。這是個什麼境界？真正覺悟、明白了，一切法不生，一切法不滅。這不是普通人能證得，我們看一切法有生有滅。大乘經上常說七地以上，無生忍，七地是下品，八地是中品，九地是上品，它有上中下三品。無生忍上面叫「寂滅忍」，那是如來果地上的，寂滅忍也有三品，下品是十地菩薩，法雲地的菩薩，中品是等覺，上品是妙覺，妙覺如來這是究竟的果位，沒有比這個更上的了。妙覺不住實報土，他回歸常寂光了。所以等覺你能見到他，妙覺見不到，除非他現相，他不現相你見不到他。這三種忍，以後講到第十五品的時候會詳細介紹。 他說，你看「他方菩薩以聞名故」，注意這個地方是菩薩不是普通人，菩薩沒有指階位，也就是說，最低層的菩薩，那就是十信位。十信位的菩薩從初信到六信還沒有離開六道輪回，七信是證阿羅漢果，超越六道輪回了，初信到六信他們要聽到阿彌陀佛的名號，應時也能得一二三忍。當然我們知道得第一個音響忍的最多，音響忍縱然不能證悟，解悟。我們今天屬於解悟，從經教裡頭明白了，從科學報告裡頭證明了，我們不再懷疑了，我們真的相信、真的接受、真的依教奉行，這都屬於音響忍的范圍。柔順忍那是有功夫了，能夠恆順眾生，隨喜功德，這個在我們世間法來說這是相當高的修養，一般人誰肯隨順人？都是自以為是。能夠放下自己自以為是這個念頭隨順別人。無生當然這是大菩薩的境界。所以這三種忍聞名能得到這些好處，終極是證不退轉，這個不退轉是圓證三不退。 「可證彌陀名號，妙德難思」，名號功德不可思議。「如東密《阿字觀》」，所以注解裡頭密宗經論念老引用很多，說明這部經這個注解裡頭有小乘、有大乘，藏通別圓統統都有，有顯教、有密教，有禅宗、有教下，在這部經裡頭世尊四十九年所說的一切教統統包含著。《華嚴》全圓，《法華》純圓，本經跟這兩部經性質完全相同，也是全圓，也是純圓。那兩部經的分量都太大了，這個經的分量是現在人最歡喜的，不是很長，它也不是太短，非常適中。有這麼好的集注，集經論的注解，集祖師大德的注解，這能不相信嗎？我們可以懷疑嗎？信的人有福報。 東密《阿字觀》裡頭說，「自阿字出一切陀羅尼。自一切陀羅尼生一切佛」。這是什麼意思？阿是第一個元音，在言語裡頭它是第一個元音，這一開口阿，由這頭一個元音變成無量的音，這是元音。我們看這個世界上，許多國家的文字元音不多，西方英語裡頭五個音元音，梵文跟藏文也是的，中國用的注音符號韻母第一個都是用阿，所以它是元音裡面之母。陀羅尼是梵語，翻成中國意思叫總持，總一切義，持一切法。所以從阿字出一切總持的法門，由一切陀羅尼生一切佛。佛是怎麼產生的？與陀羅尼分不開。在大乘教裡頭這一切陀羅尼是什麼？現在我們知道就是南無阿彌陀佛，你看這一句裡頭總一切法，持一切義。 這一樁事情，本經後面附的有梅光羲老居士的原序，序文裡頭就講得很清楚。為什麼阿彌陀佛是一切陀羅尼？梅老告訴我們，隋唐時代中國、外國這些高僧大德，確實他們曾經在一起討論過，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經哪一部經能夠代表，佛一生所講的東西精華這部經上都有，那就是一切經的陀羅尼？大家公認的就是《大方廣佛華嚴經》。所以《華嚴經》方東美先生把它說成「大乘佛經哲學概論」，它包括一切法。這是古大德承認的，一切經都是《華嚴》的枝葉，好像一棵大樹，《華嚴》是根、是本，所有一切經是《華嚴》的枝枝葉葉。根本找到，這一切陀羅尼就是根本。《華嚴經》到最後普賢菩薩十大願王導歸極樂，那就是《華嚴》到最後它歸到哪裡？它歸到《無量壽》，《法華》最後也歸《無量壽》，《楞嚴》最後還是歸《無量壽》，「二十五圓通」裡面大勢至跟觀世音菩薩做了總結。那這麼一說，《無量壽經》它的價值就顯示出來了，真的是變成如來一生所說的第一經，難怪他多次宣講。佛講經一部經只講一次，沒有重復的，只有這部經講了很多次。所以會集本是有必要的，佛不是一次講的。 現在夏蓮居會集五種原譯本，把它分為四十八品，四十八品裡面最重要的是哪一品？我們追，一步一步去追，最重要當然第六品，第六品是阿彌陀佛自己說的四十八願。這四十八願哪一願是最重要的？古來的大德都肯定了第十八願。十八願是什麼？十念必生，這叫大願的核心，十念必生就是持名念佛。所以名號功德就顯殊勝，一切諸佛如來所說的一切經到最後是歸阿彌陀佛這一句名號，一句名號展開來，無量諸佛所說的一切經都從這展出來的。所以從一切陀羅尼生一切佛，這一切陀羅尼就是南無阿彌陀佛，這還得了！你念這一句佛號就是把十方三世一切諸佛所說的經全念到了，一字不漏。沒有人認識，沒有人把它講明白，我們是看到梅光羲老居士這篇序文才知道這個說法，才真正明了彌陀名號功德不可思議。 可是雖然讀了他這一篇序文，那序文很長，我們還是半信半疑。為什麼半信半疑？沒有真去念，真相信的人那他的名號就不絕口了，他真干了，這一點比什麼都重要。我們要想消業障、要想斷煩惱、要想滅罪業，什麼法子最有效果？這一句南無阿彌陀佛最有效果。這裡講「一念淨心，發一念心，念於彼佛」，這個功德不可思議，他就能往生，就看你心地真誠到什麼樣的程度，你的品位馬上就提升。證實說明一切法從心想生，實報土上上品從心想生。我們信不信？我們肯不肯想、願不願意去想？這個世界上，真正明了了，搞清楚、搞明白了，念佛的人多了，這世界災難就減輕，非常有效。世界上造罪業的人多，念佛的人不多，但是古人有一句話說得好，叫邪不勝正。一個真正念佛人就能夠抵得千萬人造作罪孽，能抵得過。相信這個話的人不多，為什麼？我沒見過，找不到證據。什麼樣的人真修？就是心地清淨，一塵不染，具足圓滿的信心，沒有絲毫疑惑，這樣的人。當然這樣的人很難找，真修行人。理上講得通，所以事上我們就相信，我們就不會懷疑。接著往底下看，「阿字主也，一切陀羅尼與一切諸佛皆伴也」，主伴圓融！「一字之中，主伴功德無量無邊，是即圓明具德之玄意」。 文摘恭錄—淨土大經科注 （第四十七集） 2011/11/16 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0047
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