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鐘茂森：見富貴而生谄容者,最可恥 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【見富貴而生谄容者。最可恥。】 　　這句話是告訴我們，見到富貴的人便做出谄媚、巴結、討好的樣子，這是最可恥的。從事上來講，要講求威儀。《論語》裡面孔子告訴我們，“君子不重則不威”。重是講莊重，威就是威儀，君子如果不莊重，就沒有威儀。尤其是在富貴人面前，更需要自重，能夠自重才能夠令人尊重，自己都不能自重，別人怎麼會尊重你？如果見到富貴的人便現出一副谄媚巴結的樣子，那就是自輕自賤，自己輕賤自己當然也就讓人輕賤。孔子的學生子路，他是一位孝子，家裡很貧窮，吃用都很簡單。他身上穿著是破棉襖，可是他有個優點，他站在那些穿著狐皮大衣的貴族人面前從來沒覺到羞恥，不會覺得不如人，當然更不會生“谄容”，不會巴結討好。《弟子規》上講的，“若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”子路在這一點做到了，因為子路心裡有志向，志存高遠，他的志向是成聖成賢。“唯德學，唯才藝，不如人，當自砺”。覺得羞恥的事情是自己德行學問不如人，而絕不會以衣食受用來做為判斷自己優劣的標准。 　　所以這個教誨，從心上來講，是要我們不留戀富貴名利，心裡真正把富貴名利放下了，自然就能做到見富貴不生谄容。生谄容的人，肯定是心裡對富貴名利有深深的執著、貪婪，所以才會有巴結的意圖。人心不住名聞利養，但同時也要生平等心，不分貴賤，一切恭敬，養自己平等恭敬心。這種恭敬不是谄媚巴結，他是平等的恭敬，對富貴人恭敬，對貧賤人還是恭敬，恭敬沒有差別，這是一種本性的道德。《曲禮》說“毋不敬”，一切都恭敬。不能夠說只對富貴人恭敬，對貧賤人就不恭敬，那是屬於巴結。當然也不能夠倒過來，只對貧賤人恭敬，不恭敬富貴人，也不對，這是造作，自命清高，心都是不平等。所以這裡要無住生心，無住是不住富貴名利，沒有名聞利養的貪著，但是生心是生平等恭敬心，這才是聖賢。 　　孔子在《論語．裡仁篇》裡說到，“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”。這是講到讀書人（就是士人）立志學道，要有什麼樣的存心？首先是不貪著名聞利養。如果讀書人說要學道，但是又以自己的衣食不好（惡衣惡食是不好的衣食）為恥辱，可見得他的心仍然在名利上，貪圖富貴，那他的志向根本沒有立起來。所以夫子說未足與議也，不用跟他談了，這種人不是真干的，裝模作樣而已。真正志於道之人，學道之人哪裡會計較衣食受用的好壞？好的衣食也可以，不好的衣食也可以，心根本不會在這方面執著。在不執著當中當然最好是以苦為師。諸葛亮“誡子篇”裡面說到，“淡泊以明志”，淡泊的生活、清苦的生活能夠砥砺自己的志向。過去范仲淹先生青年時代就是以清苦的生活砥砺志向，近代的偉人毛澤東也是在年輕時候以苦為師，以淡泊清苦的生活砥砺自己的志向。孔子的學生，最賢能的、最受孔子贊歎的，顏回，顏回的生活是最清苦的，“一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。吃飯用竹子編的簍來盛飯，叫箪食，喝水是用葫蘆瓢，瓢飲，居住在簡陋的巷子裡頭，別人在他這個處境不堪其憂了，很憂苦，可是顏回不改其樂。這是真正把名利富貴看做浮雲一樣，這種人才有資格學道。 　　要知道，人的富貴、名利、受用是人的福報，前生修的，不是你要貪求就能貪求得來的，而且你貪求得再多，你能受用的也是有限。家財萬貫，你還是日食三餐，你有豪宅千間，你夜眠六尺，你還是睡六尺床。所以懂得知足才能夠快樂，才能夠學道，古人講安貧樂道，安貧的人他才能樂道。如果不能安於貧困的生活，他所希望的是富貴享受，這種人絕對不會樂道，不會以道為樂，他以富貴名利為樂，追求的都是身外之物，最後肯定得到的是苦。求道才有真樂！《菜根譚》，這是明朝洪應明先生所作的修心養性的善書。上面講的一句話說，“人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚”，這個話講得很有味道！一般世間人只知道有名有位，位高權重，顯貴富貴那就是快樂，哪裡知道那個沒有名位，無官一身輕，如閒雲野鶴一般的隱士，這個樂才是最真！這個話如果不是真正體驗過他說不出來。洪應明，《菜根譚》的作者，他就是隱士，他就體會到這個樂。顏回也體會到這個樂，孔子也體會到這個樂，老子、釋迦牟尼佛，這些古代的聖人都體會過，真正得到最真最妙的樂。這個樂裡沒有後遺症，不像追求名利，它有後遺症。譬如說做官的，如果是以權謀私，貪贓枉法，最後他是憂苦，或者是陽間法律制裁，或者是陰司報應，他怎麼能夠得到樂？ 　　即使是一個正直的官員，或者是一個本分的商人，他得到富貴，他的受用每天如果是有山珍海味，其實吃這些也容易得病。現在醫學都給我們證實了，人得病真的大部分是吃出來的，病從口入。肉食會導致種種的疾病，對於癌症的發病率會大大的增加。現代各種各樣的疾病，心腦血管的、腎的、肝的、胃的，種種疾病都是因為肉食。吃這些山珍海味花的這個錢，其實是什麼？把健康給葬送掉了。當官的過去還有一句俏皮話，出去吃喝，“公家出錢你出命，吃到最後一身病”。所以真正的智慧人他懂得那些不是真樂，反倒他的志向是成聖成賢，安貧樂道，得到真正的法樂。孔子說“學而時習之，不亦說乎？”顏回能夠“不改其樂”，我的恩師告訴我們，學聖學賢是“人生最高的享受”，這都是真實話。 　　人知饑寒為憂，好像饑寒交迫這是很憂苦，可是這種憂苦還不算最憂苦的，比這更甚的是那種不饑不寒之憂為更甚。不饑不寒的人是什麼？富貴人。那些富貴家的子弟，纨褲子弟，一生出來很大的福報，生在富貴家，什麼都不用干，什麼都不用操心，那是真的不知饑寒，從來沒有體驗過饑寒交迫的苦惱。但是知道，富也不過三代，而且現在愈來愈短，父親辛辛苦苦營造的家業，可能下一代兒子就敗完了。年輕時享福，晚來淒涼，這個憂苦更甚。而且不懂得學習聖教，完全處在煩惱當中，處在愚昧當中，不知道自拔。你看《紅樓夢》小說裡面講的賈府，最後破家。所以賈寶玉，年輕享福，中年以後那就有憂苦了。在安樂的環境當中確實人難以知道上進。孟子講“生於憂患，死於安樂”。我們看到歷史上的偉人，多半都是出身貧苦，或者是出生在不幸的環境裡面，困境當中，在困境裡面成長，所以他能夠做出一番事業，成就高尚的品格。安樂的環境裡面滋生懈怠。所以曾國藩先生多次強調，子弟一定要習勞，過節儉自立的生活，這都是有深謀遠慮的人他們的想法、說法。這句是從“見富貴而生谄容者，最可恥”，我們說到人要放下名聞利養，志存高遠，志在聖賢，這個憂苦也就自然能夠放下了。
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