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鐘茂森：嫁女擇佳婿，毋索重聘，娶婦求淑女，勿計厚奁 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【嫁女擇佳婿。毋索重聘。娶婦求淑女。勿計厚奁。】 　　這個“厚奁”，奁是嫁妝，厚奁就是豐厚的嫁妝。這句話是講嫁女兒要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮，娶媳婦需要娶賢淑的女子，不要計較貪圖豐厚的嫁妝。從事上來講，“佳婿”、“淑女”以什麼做為標准？當然是以德行做為標准，不是以他的家世、他的財產做標准。所以為自己的兒女擇偶首重德行，這是事關兒女一生之幸福，德行是幸福的根基，如果把這個根基拋棄掉，幸福當然就不復存在，重利而輕德，後果必定是痛苦、煩惱一生。記載中說，孔子的父親娶顏氏為妻，顏氏是孔子的母親。顏家要嫁女的時候，嫁給孔子的父親叔梁纥，先要看他祖宗積德的歷史，發現叔梁纥祖宗積德長久，這一家德厚，於是就判斷這一家的子孫必定能夠賢達。果然後來孔子出生，成為萬世先師。這都是祖宗有德，才感召這樣的聖人來投胎。所以嫁女，看這夫家有沒有積德的歷史，娶媳婦，也要看她的家教，這個媳婦是不是真的可以做賢妻良母。娶了一個好媳婦就是有一個賢妻良母，能夠旺三代；如果是娶了一個悍婦，唯利是圖的女人，那不是只敗三代，一敗到底。所以《朱子治家格言》裡面這兩句話意思很深刻，教導我們擇偶的標准。 　　重德首重孝道。《孝經》裡面講到，“不愛其親，而愛他人者，謂之悖德；不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮”。孔子說得很深刻，你說一個人他連他父母都不愛、都不敬，他能愛敬誰，他會愛你、敬你？就像青年男女談戀愛，男的追女的，天天給女的去獻花、買禮物，打得火熱，你看看這個男的有沒有對他父母這樣，有沒有天天給他父母送花、送禮？如果他從來沒送過，那不足以信。他連父母這樣恩德深重的人，對他最有恩德的都不愛、都不敬，他會愛你、敬你，為什麼？一定是有利可圖。所以夫子說這是悖德、悖禮，違背了道德、違背了禮法。 　　古人說得好，“以勢交者，勢傾則交絕”。因為你家裡有勢力，他來跟你交往，當然如果一朝勢力沒有，這個交往也就斷絕了。“以利交者，利窮則交散”。他圖你的利益來的，來跟你交往，利益要是沒有，這個交往也就疏散了。“以色交者，花落而愛渝”。他是喜歡你的美色來追求你的，人總有老的一天，中年以後容貌就開始衰老，這個愛也就完結了。為什麼現代社會這麼多離婚現象？不是沒有道理，還是因為最初擇偶的時候不知道用什麼做標准。要用什麼做標准？“以道交者，天荒而地老”，道就是道義、道德。大家有共同的理想、共同的志趣，互相仰慕德行，互相提升，這成為道友，才能夠到天荒地老，這種情義才是長久的。所以擇偶，乃至更廣泛的，擇人、擇友，都是要以德為本。如果是重利而輕德，下場一定是將自己一生幸福都葬送掉，最後是賠了夫人又折兵。賢德君子、有智慧的人絕對不會這麼做的。 　　漢朝有一個賢人叫宋弘，光武帝（漢朝光武帝）的姐姐湖陽公主守寡，托光武帝為她向宋弘說媒。可是宋弘已經有家室，這光武帝也就來試探試探他，跟他講，說“貴易交，富易妻，人情乎？”一個人貴盛起來了往往要更換朋友，他富裕起來了，有錢財了，往往會換妻子（現在這種所謂的包養情人），這是不是人情之所在？宋弘聽到光武帝這麼說，馬上就知道他的意思，他正氣凜然的說，“臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。貧賤時代的朋友不能夠忘記他們，這是道義；跟自己患難與共的妻子不能夠休掉，不下堂就是不能離婚，這是情義。這句話說得光武帝也真的很慚愧，不好意思，光武帝他自己也更換了皇後。宋弘這種凜然正氣、這種德義，對當時整個朝廷都有很好的感化作用。所以一個人能夠講道義，就能夠對一個社會帶來好的影響。現在的人稍稍富起來，馬上就想到要離婚、要續娶。如果遇到這種情況，假如光武帝對他來講，想跟他來說媒，那他豈不是驚喜異常，這個好事情，娶的是公主，做驸馬，這不是三生有幸的事情嗎！哪裡還會顧得上患難與共的糟糠之妻？所以看到宋弘的這種德義，我們真的是汗顏，要發心效法。人不一定要做到很偉大，但是必須要使自己的道德崇高。你不一定要做偉人，但是應該做一個君子。 　　與之相反，在歷史上還有一個故事，是唐玄宗跟楊貴妃的故事。楊貴妃是歷史上四大美人之一，天生麗質，而且是能歌善舞，才智過人。她是先嫁給唐玄宗第十八子壽王做妃子，可是唐玄宗看到她有傾城傾國之色，就把她召入宮來。後來因為楊玉環善於奉迎，又能歌善舞，又很有姿色，深得唐玄宗寵愛。“長恨歌”裡講，她使“六宮粉黛無顏色”，專寵，後宮沒有一個容貌、姿色、才智比得上她。從此唐玄宗沉迷於酒色，“從此君王不早朝”，不問國事，把楊玉環封為貴妃，而且楊門一族都非常顯赫。唐玄宗他本來最寵愛的是一個叫梅妃的，梅花的梅，因為這個貴妃很喜歡梅花，唐玄宗就叫她梅妃，但是自從娶了楊貴妃之後，他就喜新厭舊，梅妃也就只好過著冷宮一樣的生活。結果後來安祿山因為曾經為朝廷立了大功，玄宗非常賞識他，就召安祿山來朝，而且甚至還叫楊貴妃姐妹倆都跟安祿山結交。而且傳說中楊貴妃在宮中還跟安祿山有染，但是唐玄宗沒有辦法割捨，還是對她很寵愛。後來安祿山叛亂，這是歷史上最著名的安史之亂，朝廷幾乎到了破國的地步。當時朝中文武百官都非常痛恨楊國忠和楊氏姊妹，等唐玄宗倉皇出逃的時候，走到馬嵬坡這個地方，文武百官就不走了，歷數楊家，包括楊國忠和楊氏姊妹禍國殃民的罪惡，當時怒殺了楊國忠，而且迫使唐玄宗賜楊貴妃自盡。所以楊貴妃當時是“宛轉蛾眉馬前死”，落得這麼一個下場，自缢身亡，死的時候三十八歲。從這個故事看到，唐玄宗是以色取人，終是為色而破國；楊貴妃是以勢取人，背離了原配的壽王，嫁到唐玄宗這裡，當然也是落得個死無葬身之地的下場。從這裡看到，唐玄宗也不是佳婿，楊貴妃亦非淑女，落得破國、喪身。所以古聖先賢教導我們每一字每一句都是真理，違背了這些真理，必定是受到因果的制裁。 　　這句經文從心上來講，是教導我們一心只存道義，不要想著勢、利、財，一心存道義，利益自然在其中。過去孟子去見梁惠王，梁惠王見到孟子就問，“王曰：叟不遠千裡而來，亦將有以利吾國乎？”這叟是對孟子的尊稱，說您老人家不遠千裡而來，對我們國家有什麼利益？“孟子對曰：王何必曰利？亦有仁義而已矣。”說大王你何必一開口就說利益？你只要心存仁義就行了。大王說，何以利吾國，對我們國家有什麼利益？一個大夫說，對我們家有什麼利益？一個平民老百姓說，對我自身有什麼利益？“上下交征利，其國危矣”，這個國家就危險了。大家都貪利，最後都失利。孟子說，“未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也”，從來沒聽說過一個有仁義的人會拋棄他的父母，會悖逆他的長上。所以“王何必曰利？亦有仁義而已矣”。你只要談仁義，何必要說利？談仁義，利便在其中。因為利是人人之所求，孟子在這裡只說仁義不談利，這是幫助我們正本清源。人存著道義，必定就感召道義的眷屬。所以嫁女擇佳婿，不要想著貴重的聘禮，不要去貪求人家的家世，娶媳婦求的是有德淑女，不要計較她家裡的嫁妝多少，你自然會得大利。
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