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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：機法二種深信
善導大師在《觀經疏》跟我們講“機法二種深信”，你對於淨土教法如果淺信，並沒有深信，你念佛就會念得，很不安心、很害怕，顧慮自己將來因為種種的障緣，而不能往生西方極樂世界，這是人之常情。 善導大師跟我們講“機”的深信：“一者決定深信，自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。” “法”的深信善導大師跟我們開示，“二者決定深信彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。” 阿彌陀佛的四十八願，就是廣度十方眾生，到底要廣度什麼樣的眾生呢？三界六凡，所以人道的眾生是凡夫占大多數。當然諸位之中有菩薩來示現的，那就另當別論了。如果是業力流轉而來，那當然是凡夫。 凡夫就會打妄想，凡夫就會起妄念，才叫做凡夫。猶如烏鴉一身黑才叫做烏鴉，如果是一身白，那就不叫烏鴉叫白鴉了。 那麼我們念“南無阿彌陀佛”，一定非得念到內心進入禅定，念到進入三昧，念到風吹不入雨打不濕，念到毫無妄念，才可以得到阿彌陀佛的救度嗎？如果這樣，那《無量壽經》、《觀經》就與《阿彌陀經》的經意，會互相沖突。因為《觀經》世尊跟我們講，下品下生與下品上生都是一生造作惡法的下劣凡夫，他在臨終只念了十聲幾聲阿彌陀佛的聖號，往生西方極樂世界下品階位，雖然品位不高，但至少不用受生死輪回，對不對？那這些臨終遇法的惡人，平生造作許多罪業，他怎麼往生的？ 你去讀印光大師的《文鈔》，你去讀善導大師的《觀經四帖疏》，善導大師講得很清楚，九品往生皆是“乘佛願力，乃得往生”。原來這些逆惡凡夫之所以能往生，都是靠阿彌陀佛的名號慈悲願力絕對的救度。 所以善導大師也好，印光大師也好，對淨土教法的開示，並沒有說念佛一定非得念到入禅定證三昧，念到所謂事一心不亂，理一心不亂，乃至念到所謂功夫成片，才可以往生西方極樂世界，並沒有這樣的開示。 《阿彌陀經》這一段經文，我們再來讀一遍，然後師父來引用印光大師在《文鈔》的幾段文開示，讓你安安心心歡歡喜喜的念佛，從此不用擔心念佛沒有念到進入禅定。 《阿彌陀經》：捨利弗！若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂；其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前；是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
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