很多人將全部的生命和時間都用於追求財富，這樣做值得嗎？
范衛平：現代社會中，追求個人財富的同時，也在替社會創造財富，所以追求財富是值得推崇的行為。特別是在中國，社會從對權力的追求轉到對財富的追求，應該是更為健康的選擇。
方應看：人與人的差別主要在於怎麼花錢，其次在於賺錢的途徑。光明正大地賺錢，花到該花的地方，挺好。
王一蘅：不把全部時間用在這上面，就會用在別的上面。人活在世上總得做事，追求財富應該是正經事。
鄧蘭：將全部時間都用於追求財富是不智的。財富的作用體現在使用上，如果不能善加使用，財富再多亦是無益；如果為此而犧牲人生中更有價值的親情、友情等等，則更不值得。
見明：人生百年，轉眼即逝。除了追求財富還有更多事情值得去做，若一生致力於此，最終還是空手而去，這樣的人生毫無意義。
淨印：財為身外之物，生帶不來，死帶不去，真正認識到這一點的人，是不會把畢生的精力用於求財的。在現實社會中，首先把本職工作做好，把身邊具體的小事做好，財富自然就來了。
果菁：那是目光短淺的行為，他們不了解無常終將剝奪他們執著追求的一切。
徐冉：就他們而言，肯定認為值得。雖然我認為不值得，但也攔阻不住。隨緣勸導，能聽則聽，不能聽也無法。
李亞琴：財富畢竟身外物，再多也不能換回生命和時間。我們用財富供養這個色身，是為了憑借這色身聞法修行，直至極樂彼岸。若用全部生命去追求財富，無疑是拿著如意寶珠去換一個盒子，盒子有了而寶珠沒了，是何等悲哀的事呵！
劉騰亮：財富決不是人生唯一的目標，這道理似乎人人都懂，但多數人還是深陷於自己的貪心。所以，任何事都應把握好分寸和尺度，不要走極端。
幸福的標准是什麼？幸福生活的必要條件有哪些？
范衛平：幸福的標准就是個人被社會的認可程度。從心理上來說，往往是希望擁有，而目標快要達到的時候最幸福。
王一蘅：幸福就是滿足的感覺，因人而異，所以每個人都有自己的幸福標准。一般說來，無災無病、家庭和睦便是幸福了。但這種幸福是農耕社會的幸福。在信息發達的社會裡，人知道得越多，要求也越多，幸福就成了一件不容易的事情。完全不比較也不可能，所以，幸福還意味著與社會一般狀況保持相對平衡。
鄧蘭：自個兒覺得開心就是幸福。至於條件，吃飽穿暖，有蔽身之所就可。不過有時餓肚子的人會覺得自己很幸福，錦衣玉食的人卻未必有這樣的感覺。
劉昆：幸福簡單來說就是樂，我們一生都在“找樂子”，但好像沒幾個人找到真正的“樂子”。盡管這樣，我們還在拼命的找，至少想找出一個標准來。有人覺得有了很多錢可以消費，那就幸福了；有人覺得兒女事業有成，那就滿足了；有人覺得當上眾星捧月的公眾人物，才是********的滋味；也有人覺得老來能有一大堆影集回憶青春，也就不枉此生。但等到目標實現的那一天，幸福的感覺往往無影無蹤了。所以說，我們要追求大樂、永樂、真實之樂，而不是這種短暫的、似是而非的幸福。
樂倫：心靈不再流浪就是幸福的標准，外在條件是家庭與事業都具足。
夏蓮：在我看來，幸福就是輕安、自在、法喜充滿，最重要的是具有智慧。
見明：我覺得幸福就是心想事成。
明靜：幸福是心靈的微笑，能享受幸福的心靈往往是純樸寧靜而不是喧囂擾攘的。幸福生活也許有很多樣式，但獲得它都需要智慧、勇氣和愛心。
震邦：世人得到財富會感到幸福，沐浴情愛會感到幸福，事業成功會感到幸福。但這種幸福都是短暫而虛幻的。追求真理的人，向真理邁進的每一步都會感到幸福：得聞正法、得遇善知識、得嘗法喜、得解惑、得成就等等。
若莓：我認為人生幸福應是在和睦的家庭中，擁有寧靜的心靈，遠離浮躁、有一份精神信仰，並對社會有所奉獻。幸福生活的必要條件包括：安定的環境，一定的物質基礎，工作之余有屬於自己的空間。
蒙衛芝：我的標准是快樂安祥，不論發生什麼都能好好解決；同時有能力幫助別人快樂安祥。至於幸福生活的必要條件，首先是能遇到善知識，至少有機會看到古聖先賢的著作，不然會活得很迷茫，空過一生；其次是有信仰，這樣才能為自已和他人營造幸福生活。
果菁：幸福來自於內心的安祥自在。幸福生活的必要條件，就是了解幸福的內涵，包括智慧和能力兩個方面。
徐冉：幸福的最高標准就是常樂我淨。現實生活中，能具備暇滿人身，得聞佛法，得成淨業，將來回入娑婆，廣度眾生皆不退轉，是為幸福，所謂“悲心始遂開顏笑”是也。
李亞琴：我認為“幸福”可以這樣來定義：具有品質的生活，即使在逆境下仍能保持高度理智。幸福生活包括物質和精神兩方面，但更主要是精神的。首先明白人為什麼活著？若不能明確回答這個問題，甚至從來沒有想過，那只是生活在夢中，所謂的幸福也不過是夢幻泡影。在我的概念中，聞知佛法的人是幸福的；有信仰的人是幸福的。這樣的人不會因個人境遇而隨波逐流，因為他是生命的主宰，就象勇敢的舵手不為風浪左右，最終駛向幸福的彼岸。所以說，幸福來自於能創造幸福生活的人。
劉騰亮：對我來說，身得輕安，心得清淨就是最大的幸福。它的必要條件就是解脫，包括身解脫和心解脫，最難的是心解脫。記得《紅燈記》裡有這樣一句台詞，鸠山問王連舉：“你為什麼自己打自己一槍？”其實我們每個人都是這樣，因為沒有智慧，常常自己和自己過不去，所謂“作繭自縛”。所以，幸福的本質在於心靈，如果內心一片智慧光明，必定是幸福快樂的。
惜福的傳統是否具有現實意義？
范衛平：生存的前提是能保證富得穩定，即小富能安。現今社會保障系統幾乎沒有，生老病死樣樣得自己操心，攤上其中一樣，足以讓你從小富打回到貧窮潦倒。所以惜富應該是人人遵守的准則，要把艱難困苦看得實在些。
方應看：惜福是最重要的一條人生法則，與知足常樂有相通之處。
樂倫：現代人面對經濟利益很現實，但使用財富的方法卻華而不實，惜福可以讓人腳踏實地生活。
夏蓮：人們生活條件好了，但也造成了更多罪業。為貪一時口福而殺生無數，想想真令人傷心。我願人人懂得惜福之道，克勤克儉，社會就會好很多。
震邦：就算以世間法教人，也應當愛物惜命。當今，世人因自然的報復而認識到環保，也是傳統觀念體現出的現實意義吧。
菡萏：現代人只知及時行樂、奢侈浪費，最終福減禍臨。所以惜福的傳統觀念在現代尤為重要，應大力提倡。
蒙衛芝：惜福這個觀念在現代只是換了種說法，涵義也更廣些：像環境保護、能源保護、水土保護等等，都可以說是惜福的新诠釋。
果菁：在物欲橫流的現代社會，惜福無疑是一劑清涼藥。惜福就是愛惜自己的福德因緣，宇宙之間，一滴水都有它無窮的功用，都值得我們珍惜。
徐冉：地球資源到2010年前後即達臨界點。所以惜福是珍惜資源，正與大眾利益符合，具有重要的現實意義。
李亞琴：我覺得福報就象銀行中存的錢，取用越多，存得越少，一旦用盡即為無源之水。但自己究竟存了多少福報？誰也難料，所以揮霍亂用是浪費自己的生命。古人就知“惜衣有衣，惜食有食，惜福有福”的因果之理，傳至今日是一份無價之寶，永具現實意義。
劉騰亮：現代人很大的問題就是不知惜福。從輪回的角度講，我覺得生命存在一種“振蕩”。今生福報很好的，大多是過去修行所累積的。我觀察了許多腐敗的高官，他們都聲稱信佛，並常常到寺廟拜佛。我想他們這麼有佛緣，很可能在前世是修行人，今生福報所致而身居高位，結果因為不懂得惜福，爬得高卻摔得慘。佛陀說，眾生在苦海中“頭出、頭沒”，應該就是指這種可怕的“生命振蕩”吧。
