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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：一心稱念，你所在之處佛都加持你，佛都照顧你，一切災難遇到都化解了
我們為什麼選這部經？這部經分量適中，不是很長，也不是很短，用它來攝心非常恰當。再一層，這本經上專講阿彌陀佛，專講極樂世界，我們要往生到那裡，先把這個地方搞清楚、搞明白，往生的時候很熟悉，不陌生，這是選這部經。第三個，這部經講的是阿彌陀佛，念阿彌陀佛決定得到阿彌陀佛威神加持。一心稱念，你所在之處佛都加持你，佛都照顧你，一切災難遇到都化解了。真正不可思議，無量無邊功德，一句佛號統統具足。所以老和尚慈悲，老和尚幫助阿彌陀佛、幫助釋迦牟尼佛接引眾生，告訴你，「好好念佛，成佛是大事，其他都是假的」。這個話是真話，我們要能理解，我們要能依教奉行。 末後這一句，「即一法句，清淨句，真實智慧無為法身」。這些句子我們念得很多了，佛祖時時刻刻提醒我們，叫我們不要忘記，叫我們對這句名號深信不疑。 下面第二段，「選擇」。前面是老師的開示，這個地方是法藏比丘的選擇，選擇第一句話： 【便一其心。選擇所欲。結得大願。】 大願就是四十八願。我們看注解，『便一其心，選擇所欲，結得大願』，「乃專一自心」。專一自心重要！這句話是修行成佛最重要的關鍵一句。專一自心，沒有一個不成就，成佛。下面這一句，成佛為的什麼？為的度眾生。所以，他在一切諸佛剎土裡頭他選擇什麼？選擇度眾生的方法，選擇的方法都是眾生所喜歡的。這個欲是歡喜，選擇所欲不是為自己，不是自己喜歡的，是一切眾生喜歡的，一切眾生喜歡簡單、喜歡容易，喜歡很方便，不麻煩、不難，他選擇這些。所以阿彌陀佛在十方世界，選擇一切諸佛度眾生這些極其善巧方便的方法，他選擇這個。 專心就是念力，念力起作用能化解我們自己的災難，自己災難是什麼？病痛、老苦；還能幫助我們化解我們的依報，我們居住這個地方沒有天災人禍，念力能辦得到。現代量子力學家承認了，以心控物，心就是念頭，以念頭來控制物質現象。物質現象第一個身體，我們身體是物質現象，身心健康長壽，可以用意念來控制。我要長住世間，為什麼？為度眾生，不是為自己，為自己毫無意義。為度這些苦難眾生，你肯定長壽，你不長壽做不到，這個意念讓你感到你所想的，得到圓滿的成就。海賢老和尚他也表了這一法，好像是他十二歲的時候，他種了一個冬瓜被人偷去了，他就小聲念，「誰偷了我的冬瓜，讓他長瘡、害病」，從早念到晚就念這一句話，專心。他堂弟偷去的，果然他堂弟就真的害病，生瘡，害病了。這個事情被他嬸娘知道了，嬸娘來找他，別再念了，你弟弟就摘了一個冬瓜，你咒得他生瘡害病，苦不堪言。他說他沒想到，趕快改口，叫他趕快好，叫他趕快好，過了不久他真就好了。人的念力有這麼大的力量！這是什麼？這是表法做給我們看的，讓我們知道念力有這麼大的力量。他念什麼？一心專念。如果他這個念裡頭有懷疑、有雜念、有妄想，就不靈了。只要你守住原則，沒有雜念、沒有妄想，一心專念，它就真有效，念菩薩菩薩來，念鬼鬼就來，念神神就來，念什麼什麼就來。為什麼？一切法從心想生，是你自己的心變現出來的，這個道理佛經講得透徹、講得明白。 所以專一自心這是先決條件，然後選擇度生所欲，度一切眾生。一切，要知道一切眾生所愛好的。你說現在眾生，別的都不知道，全忘干淨了，只認識錢，沒有不愛財的，那要怎麼度眾生？發財，標上發財，個個都來了。來了不騙他，真的，生財有大道。我跟章嘉大師見面，頭一天他就教我這個。因為他教我看破放下，我問他從哪裡下手。我問他學佛，佛的境界高，怎麼能契入，他教我看破放下。我向他請教，從哪裡下手？布施，就教我。他老人，經驗很豐富，告訴我。我是個很普通的人，命不好，命中沒有財庫，人家財庫滿的，李嘉誠財庫滿的，我的財庫空的，什麼也沒有；命裡頭沒有官印，沒有做官的命，而且壽命短，四十五歲。老人都教我，教我怎樣得到財富？財布施。我說我沒有錢，生活都很困難，哪來的錢布施？老師告訴我，一毛錢有沒有？一毛有，可以。一塊錢有沒有？一塊錢勉強還可以。行了，你就從一毛、一塊起布施。要有布施的心，心不能失掉，有這個心，遇到這個機會，不要把機會放過。這教我，說生財有大道，布施。愈施愈多，愈多愈施，不要積財，積財喪道，成佛大道破壞了，世間大富大貴也破壞了，財不可以積，要施。存在銀行不行，會貶值，那不是自己的，應該怎麼？有多少就布施多少，愈施愈多。所謂是做慈善事業，利益天下眾生，解決大家生活上的困苦，不為自己，這就是真正懂得生財之道，那真叫財神，為人不為自己。中國古時候，大陸上祭財神，誰？范蠡。范蠡幫助勾踐恢復了國家，他知道勾踐這個人，可以共患難，不能共富貴，所以事業成功他就溜了，就逃走了。改姓名叫陶朱公，帶著西施，兩個人做生意去了，經商去了。三年發財了，把他所得的這些財富統統做慈善事業，散財，從小本生意再做起，三年又發了，三聚三散。中國人把他看作財神，拜他，向他學習，對了。財布施得財富，這財富這麼來的，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。種什麼樣的因，得什麼樣的果。三種布施都歡喜修，這個人有財富、有聰明智慧、有健康長壽。真的公修公得，婆修婆得，不修不得。真正相信佛的話，佛菩薩決定不會欺騙人，你只要相信他，肯定沒錯。 所以我聽章嘉大師的話，就發心學這三種布施。自己沒有能力，以前不去寺廟，學佛之後去逛寺廟，寺廟裡頭有印經、有放生，好事情。印經、放生，大家拿個紙單子來，一個人多少都不拘，一毛、兩毛也收，一塊、兩塊也收，那我們就湊，絕不會讓它空過，到寺廟裡常常干這個事情。每個星期天都放生。真的，老師的話兌現了，三個月之後就有效果出來了，真的，收入多一點了，有些外財進來了。老師教的，有多少施多少，留下來自己生活費用夠用就行了，其他的統統可以布施。四十五歲以後，章嘉大師的話全兌現了，三種布施，三種果報非常明顯的增長，那我們就什麼顧慮都沒有，放心大膽去做。明天？明天沒有來，不要去理它。絕不想明天，今天我能做多少我就做多少，要有這種膽識，有這個膽量，有這個認識。所以一生，章嘉大師告訴我的，真能依教奉行，一生佛菩薩照顧；自己，把照顧自己的事情統統放下，不要去理會。對，沒錯，自己想自己都是妄想，妄想不能變成事實；佛菩薩給我們安排，順境、逆境統統都是好境界，統統都是幫助我們提升自己。確實感受到得佛菩薩加持，對佛菩薩生起感恩的心。 「開化顯示」，開是開示，化是教化，顯是明顯，示就是表法，要做出榜樣給眾生看。「流出依正種種莊嚴，不可思議淨土法門。得成大願，惠予眾生真實之利」，這幾句話是念老說的。法藏比丘從諸佛剎土依正莊嚴裡面得到啟示，他看清楚了，他聽明白了，所以從自性流出依正種種莊嚴。這是講的極樂世界，極樂世界四土依報、正報無量的莊嚴，不可思議的淨土法門。這就是他選擇度生所欲，圓滿四十八願，惠予眾生真實之利，四十八願每一願都是為眾生發的，都是給眾生真實利益。 「又一其心者」，這個經文裡頭「便一其心」，這句話很重要，一其心就是一心。我們今天講一心，這個一心要專注佛號，心裡頭只有一句阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛什麼都沒有，這就是至心精進。這一品題目叫「至心精進」，至心精進就是一心專念，一心者就是真如。「如《止觀》曰」，這是引《摩诃止觀》裡面的文所說的，「一心具十法界」，一心展開就十法界，十法界就在一心裡頭。一心是體，十法界是用；一心是性，十法界是相。十法界從哪來？從一心來的，你要是證得一心，十法界的事、理、性、相、因、果你無所不通，全明白了。一心就是圓滿的禅定，一心裡頭沒有雜念、沒有妄想，自性本定。能大師開悟的時候說，第四句，「何期自性，本無動搖」，一心沒動，一心沒有搖晃，真心，自性本定。它起作用，就是六祖末後一句話說，「何期自性，能生萬法」。萬法就是十法界，十法界從哪裡生的？從一心生的。一心能生，十法界所生，能所是一不是二。一心不生不滅，十法界有生有滅。一心什麼都沒有，叫真空，六祖所說的「本來無一物」，那是一心，它能生十法界。 「又《探玄記》曰」，《探玄記》是華嚴宗的，《六十華嚴》的注解，這裡頭說「一心者，心無異念故」。心裡頭沒有念，沒有懷疑、沒有夾雜，這叫一心。又《教行信證文類》，這本書日本人作的，淨宗大德，「言一念者，信心無二心，故曰一念，是名一心。一心則清淨報土真因也」。一心現什麼？實報莊嚴土。一心裡頭夾雜妄想，夾雜著雜念，生什麼？生十法界，現的是十法界。十法界裡頭有染有淨，四聖法界是淨，下面六道是染，染裡頭又有善惡，三善道是善，三惡道是惡。一心裡頭淨、穢、善、惡統統沒有，這是一心。所以一心變現的，一心是法性，變現的是法性土，沒有生滅的現象。生十法界，十法界是有淨有穢、有善有惡，它是生滅心，十法界是生滅法。這個理跟事都要搞清楚、搞明白。 「正如本經一心結得大願」，這個一心，阿彌陀佛的心，阿彌陀佛用的一心，結得大願就是四十八大願，「顯一心乃報土真因」。淨土是一心所建立的，所以我們用一心就見到極樂世界的報土。我們心裡面有雜念、有妄想，所結得的那是念佛，念佛怎麼樣？有妄念、有雜念，能不能往生？不能。可是佛要求我們，最後一念沒有妄想雜念，那一念就能往生，臨命終時，最後的一念都能往生。我們能不能相信？能相信。我們就是希望，這一生當中最後一念是阿彌陀佛。遇到災難了，災難嚇到了，「阿彌陀佛」，那一念能往生。為什麼？那一念裡頭沒有雜念、沒有妄想、沒有懷疑，一念都可以往生。平時要用功夫，臨終的時候不怕死，求阿彌陀佛來接引，這個時候的心是真心。為什麼？時節因緣不一樣，生死關頭，一心念佛，沒有二念，決定得生。 2014大經科注摘錄
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