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人到無求品自高 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	對捨得的理解，分為三個層次。 第一個層次：捨得捨得，不捨不得。賈平凹先生寫過一篇關於“捨得”的文章，在他看來，世界是陰與陽的構成，人在世上活著也就是一捨一得的過程。誠如平凹先生所言：會活的人，或者是成功的人，其實是懂得這兩個字的：捨得。不捨不得，小捨小得，大捨大得。 然而這只是對“捨得”一般意義上的理解。 捨得的第二個層次：捨，就是得。蛇在蛻皮中完成了長大，人在經歷中邁向了成熟。捨與得就如水與火、天與地、陰與陽，相生相克，相輔相成，在對立統一中，達到了和諧。這和《心經》裡的“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”的意思並無二至。包含了一個古老而深奧的辯證法。 然而，當我們在說“捨，就是得”的時候，其實依然執著與“得”。 捨得的第三個層次該是“無所得”。“捨得”者，實無所捨，亦無所得，是謂“捨得”。故《金剛經》雲：應無所著而生其心。 清代陳伯崖有一副對聯：事能知足心常惬，人到無求品自高。 這裡說的“無求”，是告誡人們要捨棄滿腦子的功利與浮躁，不為外物所羁絆，不為浮雲遮望眼，從而獲得一種超然物外的自在與寧靜。 “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”無為而無所不為，有所不求才能有所追求。這才是“無求”的最高境界。而不是那種不思進取、碌碌無為的消極態度和庸人哲學。 “高標做事，低調做人”。一個高尚的人，一個有益於社會的人，他必然是一個在工作、事業上高要求，在生活上低標准的人。只有拋開了榮辱得失、捨棄掉名利枷鎖，一心一意地去追求高尚的事業和完美的人生，才能胸懷坦蕩，大有作為。
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