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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師法語：今天地球上人口超過七十億，這裡頭沒有聖賢嗎？
摘自淨土法門法師《2014淨土大經科注》第172集 2015年1月26日 講於 香港 今天地球上人口超過七十億，這裡頭沒有聖賢嗎？我相信聖賢很多，比每一個朝代都多，這肯定的。聖賢為什麼沒出頭？被物質欲望迷了，就這麼回事情。菩薩到這個世間來、阿羅漢到這個世間來，看到這個花花世界也動心了、也迷了。小行菩薩敵不過誘惑；在一切欲望引誘當中不動心、不起念的，那是大行菩薩。大行菩薩少，小行菩薩多。那小行菩薩跟大行菩薩不能合作，形成佛陀教育的困難。宗教教育一代比一代在衰退，沒有進展，這是我們不能不知道的。 已經覺悟、已經明白了，就要努力，真正在“格物”上做功夫。“格物”，中國人講的，這《大學》第一道門檻。《大學》的理想是“明德、親民、止於至善”。如何落實？要從“格物”落實。“物”是什麼？物欲，就是物質的欲望。物質講的什麼？“財、色、名、食、睡”、七情五欲，這個東西誘惑人，你必須跟它格斗，你要戰勝它。“格物”是什麼？不受外面物質的誘惑，這叫“格物”。物格而後才有智慧“致知”。 《大學》是《禮記》的一篇，《禮記》成書是在先秦時代，那個時候佛教沒到中國來，中國人也知道戰勝自己的欲望比什麼都重要。確實佛法來到中國之後，佛法第一個戰勝自己五種見惑。五種見惑斷了，你才能證小乘須陀洹果，你才能回歸自性。果很殊勝，為什麼？你有天眼通、有天耳通。 我們中國人雖然講回頭，沒有完全斷掉，中國聖人教人適可而止，不要太過分；佛法不是的，佛法適可不行，一定要斷干淨，這就是佛法所要求的，你要達到明心見性。 中國老祖宗不要求這個，只要求你能做到聖賢君子就滿足了，標准不一樣，中國話叫“世間法”，沒有離開六道輪回；佛法是要教你離開六道輪回、離開十法界，所以它要求比中國人高，要真斷掉。 所有的障礙、所有的染污、所有的不善從哪裡來的？都從身來的。道家說得好，“吾有大患，為吾有身”，一語道破！我要沒有這個身多好！有這個身，這個身帶來了許許多多的麻煩，所以佛家從身先下手，破“身見”。真正了解身是什麼？身不是好東西，身是造一切業的工具，身、語、意沒有一天不造業。 業有染淨、有善惡，凡夫所造的業是染業，不是淨業，染業就是造成六道。六道裡頭有善惡，惡，染污清淨心；善，也染污清淨心，清淨心裡頭沒有染污。所以心善（心行善），果報在人天；心行不善，果報在三途，六道輪回是這樣造成功的。 我們能夠真正把這個染污清除，斷惡修善，不放在心上，斷惡，不把斷惡放在心上；修善，不把修善放在心上，心地干干淨淨、一塵不染，這個修成功了，六道就不見了，所以六道輪回是假的，這叫“出世間法”。 中國的儒家是世間法，它的目標是人天，至少保住人身，不墮三途，它講這個；高的生到天道。天有二十八層，一層比一層殊勝，跟佛不一樣。佛要超越六道輪回，還要超越十法界（小乘超越六道輪回，大乘超越十法界），不一樣！ 所以我們只要把障礙放下，六種神通是本能，自然恢復。用的方法全是修定，八萬四千法門，八萬種不同的方法、不同的門道，統統是修的禅定。修禅定的方法不一樣，但是得到禅定的果德完全相同，無論你用什麼方法修都行。你看海賢老和尚用一句佛號；有人用讀誦經典，行！你這一部經天天讀，讀到什麼？讀到心裡頭只有經，妄念沒有了、雜念沒有了，你就成佛了、你就超越了。知識分子是用讀經的方法好。所以釋迦牟尼佛四十九年為我們所表的法是對知識分子說的，畢竟這個世間知識分子占多數，所以他就選擇以知識分子為第一個教學的對象、教化的對象，然後用他們再去影響別人。在佛的教化裡頭，後來分了很多派別、宗派，每一個宗派都是修定的，都能成就，所以說“法門平等，無有高下”，問題要會，會什麼？專一！《無量壽經》教給我們“發菩提心，一向專念”，它提倡這個方法。所以海賢老和尚也常常告訴人“天下無難事，只怕心不專”，專就有成就。不要怕難、不要怕苦，要歡喜吃苦，不怕艱難，專！
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