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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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明如居士：十善與十惡的果報
明白了善惡的分類與本質之後，還要了知善惡的果報。僅僅知道“善有善報，惡有惡報”這樣的結論還太粗糙與籠統，還要了知什麼樣的惡對應什麼的禍，什麼樣的善對應什麼樣的福。對“善與福的對應、惡與禍的對應”，了知得越具體越好，因為只有這樣，對“善有善報，惡有惡報”因果律的了解才不會落空。下面根據《佛說十善業道經》，給出十種善惡業的具體果報。 殺生者殺生時的心相是損害其他眾生的身心，此心相以種子的方式積聚在阿賴耶識之中，成熟之後就會呈現自己的身心被其他眾生或外境所損害的果報；而不殺生者的心相是不損害其他眾生的身心，以此心相會招感身心遠離損害的善報。具體來說，身心遠離損害的善報體現在如下十個方面：一、具備安慰與保護眾生能力，能令見者得到安全感與歸宿感；二、心地善良，對眾生有慈悲愛護之心；三、脾氣好，不會對他人發火生氣；四、身體健康無病；五、長壽；六、鬼類等肉眼所見不到的非人會經常保護此人；七、不會做惡夢，睡得踏實安穩；八、沒有仇人，也沒有人怨恨，即便暫時有，也能很快化解；九、沒有投生地獄、餓鬼、旁生這三惡道的痛苦；十、命終之後生到天道享受快樂。 偷盜的心相就是將他人的財物非法占為己有，讓他人的心感受失去財物的痛苦，沒有安全感和保信感，不偷盜的心相就是不願他人遭受如此痛苦，因此自己會得到安全感和保信感。具體來說，內心的安全感和保信感體現在以下十個方面：一、富有，且所擁有的財富不會被敗家子敗掉、盜賊偷掉、大水淹掉、火災燒掉、官府沒收掉；二、他人愛戴懷念；三、不會受人欺負；四、周圍的人都會贊美此人；五、不會為失去財富而憂愁；六、好名聲會傳播得很遠；七、在大眾面前發言沒有畏懼；八、有財富、身體健康、臉色紅潤、有力氣、內心安樂，聰明有智慧；九、內心常懷布施他人的意樂；十、命終會生到天道享受安樂。 邪YIN的心相就是內心散亂放逸、無禮侵犯他人身體，不邪YIN的心相就是內心端正、不放逸、不散亂、愛護並尊重他人，因此會得到他人的贊歎和敬佩，具體來說體現在以下四個方面：一、相貌端正，不會出現五根、四肢等有缺陷而丑陋的情況，他人見到此人感到很舒服；二、內心有定力，雜事瑣事很少，不會妄念紛飛、終日叽叽呱呱，無有寧靜；三、被世人所稱歎；四、妻子或丈夫不會對自己發火。 妄語的心相就是想欺騙他人而歪曲事實，不妄語就是心存仁慈與正直、不願欺騙他人，因此會得到他人的贊歎與恭敬，具體表現在如下八個方面：一、口中不會有口臭，甚至會散發清香；二、為世人所信服；三、說話算數、有信用，人和天人都敬重愛護此人；四、能夠經常以愛語安慰他人；五、內心喜愛真實高尚的事物，身口意三業清淨；六、言語不會出現失誤，內心快樂；七、話語有份量，被他人所看重並奉行；八、智慧超群。 背後說人壞話者的心相是想通過說他人的壞話而破壞與減損他人的安樂，而不離間語者的內心遠離了這種破壞心相，因此得到的善報就是自己的安樂不會被破壞，具體表現在以下五個方面：一、身體不會受到內在疾病與外物的損害；二、眷屬忠誠和睦，不會被受他人挑撥而離開或背叛；三、他人相信；四、所作之事不會被破壞；五、會一直成為老師喜愛的弟子而蒙受教導。 說粗惡語者的心相就是擾亂他人的心，讓他人傷心難過，遠離粗惡語者內心遠離了這種心相，因此會得到身心清淨的善報，具體體現在以下八個方面：一、言語不會違背禮節與常規；二、說出來的話能夠使自他都得到利益；三、話語符合事實與真理；四、言詞美妙；五、說出來的話他人能夠接受、不反感；六、說話有信用；七、語言不會受到他人的譏諷；八、言語會帶給他人快樂。 說绮語者的心相就是內心散亂放逸，不為自己所說的話負責，也不考慮自己的話是否有用、是真是假，所以使得內心妄念紛飛，沒有力量，做事得不到結果；而遠離绮語者的心相剛好相反，因此內心有力量，能夠無欺承辦所願，說話做事不會“打水漂”，具體表現在以下三個方面：一、一定會得到智者的喜愛；二、一定能夠用智慧如實回答別人的所問；三、一定會在人中或天人中得到威望，沒有虛妄。 貪欲的心相就是內心有財物上的匮乏與危機感，因而執著他人的財物，從而使得心胸狹隘、不能自由，而遠離貪欲者的心相就是內心充滿感恩與知足，因此果報是不僅財富具足而且內心自在寬廣，具體表現在以下五個方面：一、從業自在，到任何地方都不會失業；二、財富自在，仇人與盜賊不能奪走；三、福德自在，心想事成；四、地位自在，珍奇妙物，隨意可得；五、所得之物遠遠超過自己所求。 嗔恚的心相就是內心不喜悅並想把這種不喜悅傳播給別人，而遠離嗔恚的心相就是內心喜悅，因此遠離嗔恚者可以得到喜悅的善報，具體表現在以下八個方面：一、沒有損惱他人的心；二、沒有嗔恚心；三、沒有與人爭吵訴訟的心；四、內心柔和正直；五、像聖者一樣有慈心；六、經常對眾生作有利之事來安眾生的心；七、身相端正莊嚴，他人尊敬；八、因心平氣和且安忍的緣故，命終能夠生到梵天享受安樂。 邪見的心相就是對因果未知、謬知與懷疑，而不邪見的心相就是內心對因果律生起了決定的信解，因此能夠使得自心具足智慧，因而具有如下十種功德：一、所思所想符合真理而且善良，並且常遇同類之人；二、深信因果，寧願失去生命也不造作惡業；三、只皈依佛，不皈依其他天神；四、心正直、具備因果正見，對一切吉凶之事遠離疑惑；五、常生人天，不會墮入惡道；六、福德智慧無量，並且越來越殊勝；七、永離邪道，並且行於解脫之聖道；八、遠離我執身見，捨諸惡業；九、能無礙照見一切；十、不會陷入任何災難。 依照上面佛陀所宣說的十種善業中每一種善業的果報，就可以簡單推知十種惡業中每一種惡業的果報，這裡不再重復。如果我們在上面所說的某個方面感受了痛苦，就說明過去造作了相應的惡業，應該深深發露忏悔。 此外應該了知，上面所宣說的十種善業的果報，有些是從異熟果的角度來說的，有些是從增上果的角度來說的，有些是從感受等流果的角度來說的，有些是從同行等流果的角度來說的。所謂異熟果，就是來世投生到六道中哪一道的果報；所謂增上果，是指成熟在自己所生活的環境上的果報；所謂等流果，是指成熟在自己身心上的果報——同行等流是指過去喜愛什麼，養成習慣之後將來還會喜歡什麼，例如，過去世喜歡放生，將來還會喜歡放生；過去世喜歡殺生，來世還會喜歡殺生；感受等流是指由善惡業所招引的身心感受，例如，由放生的業招引身體健康長壽、心情愉快，由殺生的業招引身體多病短命、常常無端痛苦等。 對十善業與十惡業的心相及其所招引的果報應該認真思惟觀察。心念中所蘊含的心相是什麼，在心田中播下的種子就是什麼，將來成熟之後所呈現的果報就是什麼，因與果的對應不會有絲毫差錯，正如古人所說：“種瓜得瓜，種豆得豆。” 摘自《太上感應篇淺釋》（明如居士 著）
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