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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
我為什麼要選擇淨土法門？
《淨土》雜志2013年第1期 文/聞章 末學學佛已有幾年，先是學禅宗，近來才開始修淨土。 末學所在的地方，一南一北有兩大禅宗祖庭，禅宗氛圍濃厚。不但在我們這兒，就全國而言，禅宗根基深厚，早已深入中國文化。這也是歷史的必然。自從達摩西來，禅宗在中國落地生根，經六祖之後大興，“一花開五葉”。不管在家出家，明心見性、大徹大悟者不勝枚舉，且留下眾多公案。 由於這樣歷史的原因，禅宗對整個社會的意識形態影響很深。其心性上的超越以及直觀體會的禅味特別滲透進中國文人的心靈。因此，自古至今，文人雅士，或深或淺，大多都會修學禅宗，讀點禅宗故事，參點禅門公案。所以，與身邊的人一樣，我學佛也是從禅門而入。每每讀禅宗經典，每每品味禅門公案，都會得到很大的心靈愉悅。 其間，也曾接觸過淨土法門，也讀過淨土經典，對阿彌陀佛和西方極樂世界也充滿向往。但有的人說，極樂世界不過是化城，若想成佛，沒有捷徑可走，前邊禅宗祖師大德，已經留下深深的轍跡，沿著路追著光走就是了。當然，更主要的還是我自己的疑惑：極樂世界“七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞”，樓閣街道都是七寶所成，好是好，似乎不如娑婆國土有生機。心想，大概這也是佛陀為了引誘那些喜歡金銀財寶的人方便設喻的吧。有了這樣自以為是的想法，對淨土的興趣也就淡了，甚至對自己在禅淨之間這種游移和不堅定，默默生出慚愧心。 雖然如此，對淨土還是未能斷情，總有著若即若離的感覺，也時常思考這方面的問題。 後來，由於不斷的聞思，因緣時機一到，終於悟出：極樂國土的七寶世界是必然的！因為佛在《維摩诘所說經》中，已經明示“心淨則佛土淨”，當時佛陀還讓與會大眾看到了娑婆世界的本來面目，也是地平如掌、金碧輝煌的。佛陀因此說：“日月豈不淨耶？而盲者不見。” 在娑婆世界，我們都是盲者，但到了極樂世界，我們再也不是盲者了，那裡的人已經不是凡夫，而是三不退轉的“阿鞞跋致”，“諸上善人俱會一處”。心是干淨的，是堅固的，是不生不滅的。萬法因心想生，那樣的一個心，當然生出來的就是那樣的一個世界，不是七寶所成又能是什麼？或者只能是比七寶更潔淨、更堅固的東西所成，但我們不懂，我們只見過七寶，因此佛只能說七寶。 這個問題解決之後，我自然很欣喜，內心裡也跟淨土法門更親近了，因此念佛也更積極了。念佛同時，也看淨土經典，也看印光大師的書，也聽大安法師的光盤。當然，禅宗的書也看，不是有一種說法麼：“有禅有淨土，猶如戴角虎。”（那時也只是想當然的師心自用，並不知道參禅雖悟而未徹，都不能算“有禅”，並非指參參話頭就算有禅了；深信切願求往生才叫“有淨土”，而非泛指念念佛就是有淨土。）心想，這等於上了一個保險。不過這份保險，還是以禅宗為基礎的，心底裡還沒有徹底歸到淨土這兒來。 真正的轉變是在2012年初，我在北京講課，講的是《易經》。《易經》之所以有預測功能，緣於天人感應，卦以決疑，“感而遂通”。當一個人有疑問時，萬事萬物都是卦，都是答案，都在告訴你結果，只是我們沒有覺察到，不認識。不管認識不認識，但道理如此：天地一卦。 講這些，本來是讓別人明白的，但是，別人明白沒明白我不知道，我一下子把自己講明白了。既然卦以決疑，到底是禅成就還是淨土成就呢？我的疑問誰來答呢？天地有卦象來顯示麼？ 這麼一想，一下子有顯示了，不僅是有顯示，而且是大有顯示；不只是現在顯示，多年前就在顯示；不僅顯示淨土卦象，也顯示禅宗卦象。真的是“日月豈不淨耶？而盲者不見”啊！ 且讓我來說這顯示：像法時期禅定成就，末法時期淨土成就。禅定成就，靠自力參學；淨土成就，靠外力接引。 先說自力成就，在像法時期，為什麼自力就能成就呢？因為在那個時候，人的心靈狀態是自由、安適的，是隨緣就分的，欲望很淡薄，生活中的目的性不是很明確。比方說，那時的人大多安居在一個地方，心靈也是安然的。即便出門，也多靠雙腳，騎馬騎驢坐轎是最好的了。即便這樣，也隨處是目的，“停車坐愛楓林晚”，有了好的風景，就可以不走了，遇到朋友，就直接跟著回家了。隨處是風景，隨處是目的，心靈是可以隨處扎根的，所以才有那麼多的詩歌呈現出來。整個大眾都是這樣一個心性狀態，修禅的人自然更是如此，因此禅師的一棒一喝，或者一餅一茶，就可令人開悟。人生是隨時的，開悟也是隨時的。當下即是。不是當生成就，而是當下成就。也正因為如此，禅宗才能大興於天下。 隨著時代的變遷，人的心靈也在變，變得跟以前大不一樣。末法時期，我們人的心是浮躁的、忙亂的，欲望大，煩惱多。正是欲望把我們隨遇而安的心破壞了，正是欲望把生活的目的凸顯出來，強烈地凸顯出來。是欲望制定了目標，這些目標反過來又加深了欲望。於是目的越來越明顯，越來越直接，人就在這裡團團轉。為了滿足人的眼耳鼻舌身意的種種欲求，各種東西被發明了出來——汽車、火車、飛機、火箭、宇宙飛船、手機、電腦、電視、麥克風、空調、冰箱……各種工具，各種電器，各種設施，數不勝數。還有很多我們都來不及認識的不斷更新換代的高科技產品，都是來滿足我們的欲望的。而且這些東西，大的有專人操作，小的自己操作，操作起來都極簡單方便，摁個鍵按個鈕就行。由此我們說我們處在傻瓜時代。 傻瓜時代是個什麼時代呢？就是外力時代，一切都是靠外力來實現，當然有自力的，但自力的效果就太差了。你要靠自力，你就不能有別人那樣的成效。別人到北京幾個小時，你騎自行車，幾天到？問題還不在幾天能到，主要是與整個時代不合拍。 人的生活靠外力，修行是不是也靠外力呢？應該這麼說，連生活都靠外力了，修行能不靠外力麼？ 阿彌陀佛那裡有“宇宙飛船”——般若之舟、慈悲之舟和福德之舟；有“無線電波”——這電波比我們的電波不知高級多少倍，遍一切處，沒有盲區。船也好，波也好，我們只要按一個鈕，摁一下開關就是了。這個開關，即是信心、願心。信心起，就等於聯系到慈船了；願心生，就等於種下蓮華了。只要我們相信，只要我們生起願望，只要我們持佛名號，剩下的事情就不用我們管了，一切交由阿彌陀佛了。福德資糧不夠麼？智慧不夠麼？阿彌陀佛有無量福德，無量智慧，他來給我們做保證。有了這個保證，我們才可以帶業往生。 想一想，真是萬幸，幸中之幸，無過此幸。為什麼這麼說？因為時在末法，我們這些罪業凡夫，舊業新殃，不知造了多少？！在這樣一個內心欲重、外境喧囂，自我意識極度膨脹的時代，若想靠自力斷惑證真，勢比登天！多虧有阿彌陀佛來救拔我們，就像汶川地震，直升飛機臨空，災民抱著強烈的渴求、大聲呼喚即是了。阿彌陀佛乃應世佛，苦難眾生乃當機眾，彼一呼，必有此一應。佛來救拔我們，我們也要積極響應，依教奉行。因此真信切願，執持名號，就必然萬分重要了。 這便是我深入觀察、思惟後得出的結論，由此生大歡喜。 來自生活的啟示肯定不會錯，《金剛經》上也說“一切法皆是佛法”，表明佛的法身遍一切處，禅門中也有無情說法的公案，洞山睹影、香嚴擊竹，磚頭瓦塊都能給人以大啟悟。如今，萬事萬物都在敘說方便快捷的成佛妙法，我們還有什麼可猶疑的呢？ 由此我想，俗世間的生活方式，其實不是單單為了生活本身，應該更有深意。人活著，在六道裡漂溺生死不是目的，目的是經生死苦難，來悟知真谛。真谛是什麼？真谛是生命的升華，進入不生不死的光明境界。所有的生活方式，其實都是在向人們宣說升華的道理和升華的方式，時時處處在告知，只是我們未能領略。
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