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谛閒法師:因果報應貫通三世,善惡禍福絲毫不爽

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編者按:很多人不相信因果,因為他們只能看到今世,不知因果貫通三世,只有通看三世(過去、現在、未來),才能明白因果真相。慧遠大師有《三報論》,闡釋三種報應方式,一曰現報,二曰生報,三曰後報。俗語有雲:善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到。谛閒法師這篇文章也是如此,诠釋三世因果之理,更有具體事例作證。

夫世出世間凡百事業,總逃不出因果二字。故曰:“要知前生因,今生受者是;要知來生果,今生作者是。”世人不知三生因果,往往多生疑慮,疑者雲:“現見世間行善之人,或無端受累,或身後乏嗣;行惡之人,而反事事諧偶,夫唱婦隨。”謂言:“天下善惡無分。”如此說者,皆不知三世因果,未能深達業理故也。

須知因果報應義通三世:一者現報,二者生報,三者後報。言現報者,現生行善,現身即得好報。此一種報,必現身以勇猛心行大善事,十年八載不退其心,故現身必得好報也;作惡亦然,且看心力為如何耳。言生報者,謂現身行善作惡,須至來生方得受報。以現生行善之時心不十分勇敢,所行善事未甚過大,故至來生始得受報;作惡亦然。言後報者,或是過去多生以前作諸善業於此生中方得受報,或於未來無量生後才得受報也。

問雲:“爾所言現生二報,意甚明晰,則無可疑。唯言後報一則,不能無疑。何意於過去多生以前所作善惡之業,於此生中始得受諸苦樂之報?或至今生業猶未熟,延至未來多生以後才得受報耶?”

答曰:“此其過去時所作之善雖大,然而用心不猛,故成熟必遲;作惡亦然。譬如镕金鑄刀,火若不熾,成器必遲,無可疑也。如今行善之人現在人見其萦苦者,此苦是過去之生報或後報,惡業熟故,現善力弱,無能排遣過去之強惡,不關現在行諸善事而得苦報也。如今作惡之人現見其好者,其過去之善業先熟,今之見好,是過去之生報或後報之善業熟故,所以現在有此樂果,不關現在作諸惡事而得好報也,現在之惡業尚未熟故。作惡既爾,行善亦然。其行善人現身未見好報而反先見苦報者,以現生所行之善業尚未熟故,所謂寡不敵眾、弱難勝強也。”

明揚州有富人,生一子,甚賢;生二孫,聰慧過人。業南北貨,臨終時,以秤密付其子曰:“此吾起家物也,宜珍之!”子心訝之,而不敢言,父死喪事畢,對天禱告,求赦父罪,即將此秤燒毀,但見煙中有物上升,如龍蛇狀。未幾,二子皆死,遂歎:“天道無知,因果顛倒!”連日昏倦,乃不欲生。一日,夢見金甲神谕之曰:“汝之父以往世作諸微善,命合富耳,不系於秤。上帝正以其現生用心不公,故遣破耗二星以敗爾家,家敗之後,繼之以火。今因爾能善蓋父之愆,作事公平,故特將二星收回,將以賢子光爾之後。爾當力行善事,毋得怨尤!”覺而大悟,為善益堅,後果生二子,皆成進士。

論曰:“只此一案,可證三生不謬。試觀金甲神曰:‘汝父往世作微善,命合富爾,不系於秤。’可證宿生之後報善也。‘以其現生用心不公,故遣破耗二星以敗其家,敗後繼火。’可證現報惡也。‘今因爾能蓋父之愆,作事公平,特將二星收回,將以賢子光爾之後。’可證現報之善也。遠過既爾,生報可例知矣!經雲:‘有形之惡小,無形之惡大。住相之善小,不住相之善大。’富人一生用秤欺人,使人心喜,無形之惡者也。故上帝遣二星以敗其家,以昭現報之速也。賢子密禱於天,求赦父罪,無相之善也。故上帝收回二星、以賢子光後,豈非受現生之樂報乎?故知吉凶之理相為倚伏,但非俗眼所能見耳,而報應則猶如桴鼓纖毫不爽也。”

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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