|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
從良知良能到止於至善
今天講“良知良能”，什麼是良知？我們要把它拆開來看，一個是“知”，就是知識、 知道，但是我們要講的是“良知”。知，你可以知（道）很多東西，你可以知道今天天氣如何，你可以知道某人說的某一句話，（知道）發生了什麼事，這些是屬於知的部分。 但是，在這些知當中，你要擁有良知，“良”相對於不良而言，也就是“知”如果能夠含帶“良”的成份，那麼這樣的知才具有正面的意義，也才能開展出“良能”。也就是說，你擁有了“知”，由“知”而擁有了“能”，但是如果說沒有正確指引的准則、沒有正確指引的方向，那這樣的“知”、這樣的“能”很可能導向危害的方向，將造成可怕的災難。 這就像是一把兩面利刃，“知”“能”本身並無所謂好壞、良或不良，但是當我們根據“知”“能”而起心動念，這時候就形成了它的業因、形塑了它的業果。所以我們要將這樣的認知，放到我們的心中，就是當我們還不能脫離這樣的二元性世界，當我們還以善惡來看待這個世界的時候，我們要稟持“良知”、行“良能”，這樣我們將逐步、逐步地由相對的善，提升到至善。 這是一個漫長的旅程，這是一個艱難的旅程，這也是一個無可回避的圓滿的旅程，有些人覺得這個旅程是簡單的，有些人覺得這個旅程是困難的，但是無論簡單、無論艱難，這是一個必經的過程。將這樣的認知時刻放在你的心中，即便你體認了至善，脫離了二元的思維，仍然應該稟持良知良能——造善業去惡業，只是這個時候，你造善業的目的不是為了獲得善果，而是你沒有任何的目的，自然而然的去從事這樣的行為、這樣的思考，請注意，不是為了任何的福報。 雖然，在我們這個世界，福報是眾人所向往的，我們希望能夠有多一點的錢財、多一點的房產、多一點的……我們希望很多、很多，但是這種有形的福報，能夠為你帶來永恆的安樂嗎？其實是很困難的，雖然你的確可以通過種種的方式，去積聚你的福田，我這樣子說，不是站在比較高層次的說法。 再說一遍，當你還沒有脫離二元性思維的時候，這樣積聚福田的行為是有益的， 但是當你脫離相對、邁向至善的時候，這些由俗世觀點來看，是積聚福德資糧的行為，並不是你的目的，也不是你的手段，你只是自然而然的這麼做、這麼想，不為了任何金錢的回報，不為了獲得任何以俗世觀點來看是有益的事情，例如加官晉爵等等。這就是我們講良知良能，引申到至善的談話。 接下來我要談什麼是“力量”，你可能會說，“力量”誰人不知、誰人不曉。力量，可以是我們肌肉發出來的力量，可以是你的影響力，但是，我這裡講的力量，既不是你肌肉的力量，也不是你因為外在的地位而顯出的影響力，不是！力量之所來，來自於你的願力，當你建立了至高無上的願，這個願會形成巨大的力量，這才是我所談的力量。 這個力量從何而來？這個力量來自於你本身，也許你現在還無法感知，但是你可以從佛經典中看到各種各樣的願，這些願所形成的力量是巨大的，這些願對這個世界帶來的改變是正向的，所以當你逐漸、逐漸地走上這條路，在某一個適當的時刻，你應該要發願，但是這些願，並不只是口頭說說而已，它必須發自你內心深處，一個深刻的願望，這樣的願才能夠引發出絕對的力量，對自己、對這個宇宙會有很大的影響。 這是對每一個人的談話，並不只是針對你，無論任何人、無論任何的存在，無論他生活在什麼樣的環境、什麼樣的境地，都可以發下這樣的大願，願的內容並沒有強制性的規定，但是它的精神必然涵蓋一個中心概念，即自利、利他。這是今天的談話。
上一篇：邪YIN惡果累累
|