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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
劉素雲：什麼是真谛和俗谛？
文檔恭錄：劉素雲老師主講《極樂歸舟---萬境歸心一真道 如悟一心破塵勞》 2014/3/16 香港如心海景酒店 檔名：56-154-0003 下面我想再說說悟真谛的問題，昨天那個大題目不有悟真谛嗎？大家都知道，佛法有兩谛，一是真谛，二是俗谛。 什麼是真谛？真谛就是佛親證的境界，佛親證的境界就叫做真谛，它是一佛乘。什麼叫一佛乘？一佛乘就是叫人一生成佛，不等來生，就是今生成佛，這叫一佛乘，這就是真谛。 第二個是俗谛，俗谛是什麼？真谛和俗谛是有區別的，俗谛就是十法界眾生根性不相同，佛根據眾生不同的根性所說的八萬四千法門。 這回聽明白沒有？真谛是佛所親證的境界，俗谛是佛根據眾生不同的根性所說的八萬四千法門，也就是方便法，這個就是俗谛。 我們今天講的承傳佛法悟真谛，這個悟真谛是什麼意思？就是悟入佛親證的境界。如果我們能夠做到這一點，能悟到佛親證的境界，那恭喜你，你成佛了，那是一點也沒問題了。 悟入一佛乘，這麼說可能大家還不太好理解，我們再換個說法，開經偈有一句話，說「願解如來真實義」，悟真谛，換句話說，就是讓我們解如來的真實義，注意那個真字，要解如來的真實義。解如來的真實義我們就入了佛親證的境界，就入了一佛乘。可惜我們現在能解如來真實義的修行者也不是太多太多，我們現在每天所經歷的人事物，你仔細回憶回憶，我們解如來的真實義是怎麼解的？ 我以前說過若干次，我說我們是錯解如來真實義，誤解如來真實義，曲解如來真實義。我們是用我們凡夫知見去解佛的意思，這個解不是如來的真實義，也不是佛的意思。 所以我記得我前些日子說過四句話，是這樣說的，「問你明白不明白，自認自己已明白。凡夫知見解佛義，實際一點沒明白」。這幾句話我是根據什麼說的？因為有些佛友當我們在聊天的時候，談論起關於佛法的問題，有的沾沾自喜，說那一段佛說的話我知道什麼意思，然後他就滔滔不絕的把佛的那段意思說了。實際上這是他自己的意思，不是佛的意思，佛的意思不是這樣的。你悟了你才能解佛的真實義，你不悟，憑自己的理解、分析、判斷，那不是佛的真實義。 佛的真實義是什麼？就是三心，清淨心、平等心、正覺心，這就是佛的真實義。這三個心你得到之後，你就無所不知、無所不能，這三個心如果你都具備了、你都得到了，你就無所不知、無所不能。人家沒問你，你心裡干干淨淨什麼都沒有，就是一無所知，這叫什麼？這叫做般若無知，這個是無知，般若無知。別人來請教你，你應對如流，這叫做無所不知。無所不知從哪裡來？從無知來的，無知是自性，再解釋一句，無知是智慧的寶庫。可能有人這個不太好理解，說無知，什麼都不知道，怎麼還能是智慧的寶庫？ 你想想我剛才前面說的，什麼叫無知、什麼叫無所不知、什麼叫般若無知，你就明白了。智慧的寶庫就是自性起作用，你自性裡什麼都有，什麼都不缺，跟阿彌陀佛一模一樣，你說它不是智慧的寶庫嗎？世出世法都離不開自性，所以見性就圓滿了。智慧開了，智慧是從哪裡來的？是從自性裡流出來的，不是學來的。這就是佛的真實義，這就是真谛，真谛就是自性。所以在這兒我們講了什麼是真實義。 自性是沒有辦法說得出來的，怎麼說都說不完全，只能說出來它很少很少的一小部分。祖師告訴我們，這個事情必須親證才能明了，如人飲水，冷暖自知。你沒有證得，怎麼說都很難體會到，那不是我們的境界，佛經常用四個字來說，不可思議。這個我有點什麼感受？譬如說法喜充滿，先別說充滿，就說法喜，一開始我不知道什麼是法喜，我更不知道什麼叫法喜充滿，因為什麼？我沒有體會到。別人說，我就像鴨子聽雷一樣聽人家說，但是自己沒有感受。後來隨著我聽經的深入，一點一點的進步，我就感覺到有法喜了，那樣就是法喜，那個味道確實是難以用語言來形容。我現在沒有達到法喜充滿那個地步，覺得知道什麼是法喜，有時候也嘗到法喜的滋味。所以，因為你懂得法喜的滋味是什麼，你才愈學愈感興趣，愈學愈深入。 悟真谛很難，但是也不難，就是這麼個辯證法，也難也不難。如果說難，我們不能因為說悟真谛難，我們就望而卻步，我們就停止不前。堅信通過我們的不懈努力，通過佛法的不斷熏習，讓我們離真谛愈來愈近、愈來愈近，直到有一天我們真的悟了，到那個時候就阿彌陀佛了。昨天剩的這一小部分，我就把它補充到這兒。
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