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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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明如居士：如何待人？太上感應篇
學完“舉善章”的“總說善本”之後，我們知道，善的根本就是內心對因果律產生定解之後，自然形成的“讓自己的思想、言語與行為遠離一切過失、積累一切功德”的信念。 下面再繼續學習“舉善章”的“別說善行”部分。“別說善行”又分三方面：一、對人之善；二、對物之善；三、對事之善。“對人之善”部分是這樣說的：“忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼。” 很顯然，這裡的“忠孝”是對長者或上者的善，“友悌”是對平輩的善，“正己化人”是這兩種善的發展與升華，而“矜孤恤寡，敬老懷幼”則是對下者或弱者的善。 什麼是“忠”呢？一般人對“忠”的理解就是，下級對上級的服從、幫助、支持、不違背，但這只是“忠”的外相，卻不是“忠”的本質。忠的本質是，內心具有讓天下所有的人都離苦得樂的強烈願望與抱負。因為內心具有這個強烈的願望，並且深知君王或上級，肩負著讓天下人離苦得樂的大業，所以就盡己所能地輔佐君王或上級完成利益眾生的大業。所以，“願天下人離苦得樂的心”是忠的本質，而對上級的服從、不背叛等則是忠的表現。理解了忠的本質之後就可以理解，為什麼過去有些忠臣反對君王危害百姓，也被人們稱為忠誠之舉了。所以，忠不是一味的服從，而是心中裝著天下蒼生的幸福，並為之努力的善行。 有人說：“我老了，退休了，只是在家做做家務，也沒有工作，連上級都沒有，怎麼盡忠呢？”實際上，即使沒有上級、沒有做官，只要心裡具有願天下人離苦得樂的心，就是盡忠了。沒有工作的“自由人”，應該經常念誦四無量心偈：“願諸眾生永具安樂及安樂因；願諸眾生永離痛苦及痛苦因；願諸眾生永具無苦之樂，我心愉悅；於諸眾生遠離貪嗔之心，平等饒益。”一邊念誦這個偈子，一邊讓內心與之相應，這就是最好的盡忠了。 有人說：“我只是公司的一個小小職員，老板心眼壞透了，一天到晚忙著自己掙錢，我也要對他盡忠嗎？”如果老板所開的公司，經營的是危害社會的事情，那麼就應該遠離這樣的公司與老板，若因緣具足則勸老板改行，這就是盡忠了。如果公司所做的事情，是對社會有益的，就應該努力去做，這就是盡忠；在這個過程中，如果老板有一些危害社會的錯誤想法，就應該用自己的智慧去遮止或轉變，這就是盡忠。 總之，理解“忠”，需要明白兩個道理：一、“忠”所饒益的對象是普天下的人民，而不是某個人或少數利益團體；二、一個人所能做的，最方便、最有效地利益全社會的事情，就是將上級交代的能夠利益社會的工作做好。 什麼是“孝”呢？就是時時憶念父母對自己賜予生命並養育成人的大恩，在生起感恩心的基礎上，想方設法讓父母離苦得樂的發心與行為，就是所謂的“孝”。 古人說：“百善孝為先。”意思是，對父母的孝是一切善行的先導。如果一個人對父母都不孝，那麼對其他人根本不可能有所謂的善，即便有，也必然是別有用心的偽善。為什麼呢？因為在世間所有人當中，父母對自己的恩德是最大的，如果一個人對恩重如山的父母都不願意去利益，怎麼會真心地去利益其他人呢？真如《孝經》上所說：“不愛其親，而愛他人者，謂之悖德；不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮。”意思是說，不愛自己的父母卻愛其他人，這種愛必然是別有用心的假愛；不尊敬自己的父母卻去尊敬他人，這種尊敬也必然是虛偽的尊敬。 什麼是“友悌”呢？友，是指兄長對弟弟的關愛與照顧；悌，是指弟弟對兄長的恭敬和禮讓；友悌，指兄弟姐妹之間的相互關愛、恭敬與禮讓。實際上，這裡的友悌不僅限於兄弟姐妹之間的相互關愛，廣義上也指同齡朋友之間的相互關愛、禮讓與恭敬。《論語》中說：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。”意思是說，君子內心尊敬他人，行為沒有過失，對人恭敬而有禮，這樣無論走到哪裡，遇到何人，都會體驗兄弟般的親情。所以，友悌的本質就是對同輩之人“敬而無失，恭而有禮”。 什麼是“正己化人”呢？所謂“正己”，就是糾正自己，使自己的身口意止於至善；所謂“化人”，就是改變他人，使他人也止於至善；“正己化人”的意思是，通過完善自己來教化他人。在“正己化人”中，“化人”是最終的目標，而“正己”則是手段或方法。 有人問：“‘正己化人’與‘忠孝友悌’之間有什麼關系呢？‘正己化人’為什麼要放在‘忠孝友悌’後面交代呢？”實際上，“正己化人”是“忠孝友悌”的升華。當我們在與上級、父母、兄弟姐妹、朋友同事相處，僅僅貫徹“忠孝友悌”的原則還是不夠的，因為暫時的“忠孝友悌”只能帶給他們暫時的安樂，還不能將他們安置於究竟安樂的境地。為了讓他們獲得永恆的安樂，就必須對他們進行教化，讓他們明白因果和空性的道理，對因果和空性生起信心，並發願修行成佛，徹底了脫生死。而要達到這個目標，就必須從修正自己著手，先必須使自己的身口意止於至善，直至成佛。所以，“正己化人”實際上是“忠孝友悌”的升華，“忠孝友悌”可以讓他人獲得暫時的安樂，而“正己化人”則可以讓他人獲得永恆的安樂。 什麼是“矜孤恤寡”呢？矜，是憐憫之意；恤，是體恤之意；孤，是指失去父母的孤兒；寡，是指失去了丈夫的女人，這裡也泛指失去配偶之人。因此，“矜孤恤寡”的意思是，對那些失去父母的孤兒、失去配偶的可憐人，應當心生憐憫，常常給予他們關心和體恤。 什麼是“敬老懷幼”呢？敬，是尊敬禮讓之意；懷，是關懷照顧之意；老，是指老人；幼，是指幼小的孩童。“敬老懷幼”的意思是，對老人要尊敬、禮讓，對幼兒要關懷照顧。 顯然，“孤寡老幼”是人群中的弱者，對待他們心生憐憫、關懷與尊敬，就是“矜孤恤寡，敬老懷幼”。 《感應篇》中的“忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼”這十六個字教導了我們如何待人，如何將慈悲心在日常生活中落實到實處。面對自己的工作，我們應當懷著貢獻社會的心，將領導交給自己的本職工作做好，這就是盡忠；面對父母，我們應當經常憶念父母的養育之恩而盡孝；面對兄弟姐妹以及同輩的朋友、同事，應當相互友愛、彼此尊敬，這就是友悌；面對孤寡老幼等弱者，應當特別悲憫與愛護。不僅如此，我們還應該想到用因果和空性的法寶去教化他們，讓他們明白心靈的奧秘、徹證宇宙間究竟的真理，從而獲得永恆的安樂；為了達到這個目標，我們要不斷修正自己，使自己的身口意止於至善，這就是“正己化人。” 此外，這裡所說的“忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼”也可以用“菩提心”的修法來理解。對上者的“忠孝”、對平輩的“友悌”、對弱者的“矜孤恤寡，敬老懷幼”，可以含攝在“慈悲喜捨”四無量心中，而“正己化人”則可以含攝在“誓度眾生願成佛”的菩提心中。四無量心是菩提心的基礎，而菩提心則是四無量心的升華。 以上概述了“忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼”的含義，後面我們還要對這句話中的關鍵點進行更加詳細的觀察。 摘自《太上感應篇淺釋》（明如居士 著）
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